Католицькі ікони: відмінності від православних

Іноді вважають, що ікони є тільки в православ'ї. Це не зовсім так. У католиків теж є ікони. Проте вони мають істотні відмінності. Розглянемо особливості іконопису та фото католицьких ікон.

Як відрізнити

Існують певні відмінності. Так, на католицьких зображеннях ліва рука святого лежить зверху правою, а православних – права зверху лівою. Підписи на іконах у католицтві пишуться латиною. А за православним каноном – грецькими. У російській традиції можливо і церковнославянскими літерами.

Відмінності православних і католицьких ікон

Отже. Головна відмінність католицької від православної ікони – велика «жвавість», емоційність зображення, що робить картину більш схожою на живопис. Спочатку в католицтві існувало більше картин з біблійним сюжетом, ніж зображень святих. Тому засоби виразності – фігури і вирази облич, яскравість фарб – у католицьких і православних ікон сильно відрізняються. Наприклад, у католицького святого може бути зображена корона замість німба. У православній традиції таке неможливо. Все це пов'язано з призначенням ікони. В католицтві їх частіше розміщують для краси і створення релігійної обстановки, а не для молитви. Зараз в католицтві є достатня кількість ікон, які не є сюжетом, а представляють собою зображення святого. Але і на них видно більша, ніж на православних, емоційність висловлення особи, прописані деталі і світлотіні. Можуть бути присутніми неможливі для православних ікон деталі, такі як серце католицької іконі Божої Матері "Непорочне серце".

У чому сенс ікон у католицтві і православ'ї

Відмітні особливості православних і католицьких ікон обумовлені культурною традицією і деякою різницею світосприйняття католиків і православних. Спочатку школа православної іконопису сформувалася під впливом візантійської школи. На неї, у свою чергу, було надано великий вплив східною традицією, характерними рисами якої були плавні лінії, строгість, величність, урочистість, блиск. Призначення образу тут – викликати у людини молитовний настрій, прагнення до Бога, і нічого більше. Католицька ікона виникала в інших обставинах. Вона виникала як ілюстрація на релігійну тему. Її завдання – вчити, наставляти, розповідати біблійну історію, а не будити молитовний настрій. Чуттєвість ікон стала однією з причин, по якій протестанти відмовилися від них, як від зображень, далеких від божественного.

Відмінність канонів

В православ'ї існує чітко прописаний канон іконопису – правила створення ікони. Він був створений для того, щоб іконописці не привносили в ікони дуже багато особистого. Відхилення від нього неможливі, крім квітів, гама яких може змінюватися в різних іконописних школах. Але тим не менш колір завжди несе смислове навантаження. Наприклад, за каноном Божа Матір одягнена в пурпурний плат (символ величі) і синій хітон (символ неба, вічного світу). Її ікона позначається грецькими літерами МР-МФ. Завжди є німб. Слід зазначити, що в православ'ї зустрічаються зображення Богородиці в короні. Це запозичений у католиків або уніатів елемент. Корона в даному випадку не замінює німб, а присутній на іконі одночасно з ним.
Також є свої канони образу Ісуса Христа та святих. Портретної схожості за каноном бути не повинно, а впізнаваним образ роблять характерні риси. Інші складові канону – двомірність зображення, зворотна перспектива (збільшення предметів за міру віддалення), відсутність тіней. Все це призначено для найкращої передачі образу Божественного царства, в якому знаходяться святі. Для католицької ікони не існує канонів, які регламентують її написання. Вона являє собою портрет або мальовничу картину, відмітною особливістю яких є присутність святих і релігійний сюжет. Все інше продиктовано уявою художника. Католицька ікона пишеться автором. Найчастіше точно відомий чоловік, її написав. У православній іконопису, навпаки, обыкновенна анонімність, так як над іконою часто працюють кілька іконописців. Хоча часто говорять «ікона Андрія Рубльова» або «ікона Феофана Грека», правильно було б назвати їх «ікона школи Андрія Рубльова» або «ікона школи Феофана Грека».

Загальні ікони

Є ікони, одно шановані католиками і православними. Наприклад, деякі православні ікони Богородиці, такі як Казанська, Остробрамська і деякі інші, шануються католиками. Або ж ікона католицької традиції «Розчулення Серафимо-Дивеевская». Перед нею святий Серафим Саровський перебував в молінні. А також католицька ікона Ісуса Христа «Гефсиманское моління» ("Моління про чашу").

Порівняння

Щоб краще відчути різницю, розглянемо зображення католицької ікони Діви Марії (у нас вона вважається тільки картиною) - твір Боттічеллі «Благовіщення», а також православну ікону «Устюжское Благовіщення», створеної в XII столітті школою Андрія Рубльова. Благовіщення - свято, однаково шанований у християн обох конфесій.

"Благовіщення" Сандро Боттічеллі

Католицькі ікони більш чуттєві, на них зображені реальні люди, а не їх образи. На релігійній картині Боттічеллі Марія виглядає земної прекрасною дівчиною, в емоційній позі, що говорить про її сумні перед Архангелом Гавриїлом. Всі деталі картини чітко прописані – тіні, елементи одягу, риси осіб. Є перспектива – всі предмети зменшуються в міру віддалення; цього у православних іконах не існує. Присутній підкреслене поділ простору на внутрішнє і зовнішнє, якого православного іконопису немає: Архангел і Богородиця знаходяться в приміщенні, за вікном зображений пейзаж міста. Німби над головами коричневі (у православ'ї – символ тління і людської природи) і більше схожі на капелюхи, виглядають як окремі предмети. На православних іконах вони завжди виконані у світлих тонах і виходять від зображеного образу, представляючи собою як би виходить зсередини сяйво. Кольори картини не мають символіки.

Ікона "Устюжское Благовіщення"

Зовсім по-іншому виконана ікона «Устюжское Благовіщення». Дія відбувається в іншому, двомірному вимірі – відсутня глибина. Це і світле, золотаве тло, що символізує Небесне Царство, підкреслюють відмінність Богоматері і Архангела від звичайних людей. За деякими деталями можна зрозуміти, що дія ікони все ж відбувається в конкретному місці – храмі, але це простір все одно інше, божественне, не від світу цього. Фігури вертикальні, без емоційних жестів і поривів. Вся ікона ніби спрямована вгору. Рука Архангела піднята для благословення, зовнішній вигляд Божої Матері говорить про смиренному прийняття Божої волі. На відміну від картини Боттічеллі, немає акценту на красу одягу або осіб. Чисті, смиренні, беземоційні особи – характерна особливість православних ікон. Всі кольори мають значення: пурпурний одяг Діви Марії підкреслює її велич, зелені тони, присутні в одязі Архангела Гавриїла, означають життя, радісну звістку про зачаття нового життя. Таким чином, у православній іконі переважає духовне; вертикаль, що говорить про спрямованості до Неба. У картині Боттічеллі, навпаки, підкреслено земне початок, виражена горизонтальність зображення, як би прив'язує дію до землі.