Акафіст Животворящому Хресту Господню

Акафіст Животворящому Хресту Господньому – православний духовний гімн, в якому стверджується сила духу православних людей, які зуміли, незважаючи на численні труднощі, відстояти і зберегти свою віру. В якості прикладу для наслідування у цьому релігійному тексті наводиться подвиг двох стародавніх святих – імператора Константина і його матері Олени. Ці благочестиві християни, завдяки силі своєї віри в Господа Бога, зуміли дати християнам можливість вільно сповідувати свою релігію. А знаходження Животворящого Хреста Господнього, акафіст якому читається у всіх православних храмах щорічно 14 серпня і 27 вересня, є одним з найбільших чудес за всю історію християнства.

Що таке акафіст?

Перш ніж приступати до розгляду акафіста Животворящому Хресту, слід нагадати читачам, що ж являє собою цей вид співів. Так зазвичай називається особливий жанр церковних гімнів, який з'явився набагато пізніше від інших, подібних йому. В якості прикладу можна навести акафіст "Воздвиження Животворящого Хреста Господнього". Релігійні православні автори стали приділяти належну увагу таким віршам тільки у другій половині XIX століття. До цього ж Кількість написаних акафістів було дуже незначним. Розквіт жанру припав на кінець дев'ятнадцятого - початок двадцятого сторіччя нашої ери. У той час Особливий комітет по цензурі, який займався релігійною літературою, розглянув величезна кількість нових акафістів. Частина з них була прийнята, але багато написаних творів було відкинуто.


Друге народження жанр отримав після Великої Жовтневої революції. У той час на церкву і її служителів були жахливі гоніння, частина релігійних діячів була знищена за допомогою численних репресій, які стосувалися як самих священнослужителів, так нерідко і членів їх сімей. З-за цих трагічних для Православної Церкви подій деякі церковні служби змушені були проводитися в підпіллі. Нерідко богослужіння проводилися поза храмів: на квартирах у парафіян, в будинках священиків. Часто на таких служіннях не було навіть дипломованих представників духовенства. Саме тоді акафіст виявився дуже затребуваним, оскільки читання даного виду духовних піснеспівів не передбачає обов'язкової участі в них представників священства і навіть не вимагає глибокого знання православних канонів. Саме тому після Великої Жовтневої революції було створено грандіозне кількість творів цього жанру церковної літератури. Ще цьому сприяло те обставина, що Комітет з державної цензури, який займався справами духовної літератури, після Жовтневої революції був скасований. Відповідно, автори отримали більше свободи в післяреволюційні роки, ніж вони мали в царський час. Третє за рахунком відродження цього жанру церковних співів відбулося вже в роки перебудови, коли Православна Церква стала відроджуватися в нашій країні і багато поети і письменники стали звертатися до жанрів духовної літератури. Вони зацікавилися насамперед жанром акафіста, написання якого не обов'язково передбачає знання церковнослов'янської мови. Ці твори можуть бути написані також і на сучасному російською мовою, та на інших мовах світу.
У даний момент загальна кількість акафістів, написаних за всю історію Російської Православної Церкви, складає близько двох тисяч. Існує кілька інформаційних ресурсів, які спеціалізуються на публікаціях нових шедеврів даного жанру. Серед них особливо виділяється сайт "Акафіст.ру", який періодично публікує нові твори. Серед найбільш плідно працюють авторів церковної літератури, які найчастіше звертаються саме до цього жанру, слід виділити Євгена Храповицького і Олександра Трофімова.

Ранні християни

Акафіст Животворящому Хресту, безперечно, є одним з найпопулярніших. Цей духовний гімн присвячений Хреста, який, будучи знаряддям, з допомогою якого було вироблено розп'яття Ісуса Христа, разом з тим вшановується Православною Церквою як святиня, що має особливу силу, так як внаслідок розп'яття відбулася перемога Господа Ісуса Христа над силами пекла. Але ця велика святиня була недоступна першим християнам, так як безпосередньо після зняття Хрест Христа був утилізований разом з хрестами, на яких були розіп'яті розбійники, піддані страти на Голгофі одночасно з Господом Ісусом. В ті суворі роки у послідовників Христа не було можливості відшукати Хрест, освячений кров'ю Спасителя, через страшних гонінь на християн, які тривали протягом кількох століть. Це також знайшло відображення в тексті акафіста Животворящому Хресту Господньому.

Такий страшний для християн період був показаний в багатьох літературних творах, зокрема в романі польського письменника Генріка Сенкевича «Камо грядеши?», за мотивами якого в на початку п'ятдесятих років двадцятого століття в Голлівуді був знятий художній фільм. Християни переслідувалися на всій території Римської Імперії. Викритих в зраді язичницьким богам і поклонінні нового Бога, Ісуса Христа, піддавали найбільшим катуванням. Одним з найкривавіших катувань була цькування християн левами. Подивитися на це дике видовище збиралися тисячі жителів Риму. Безліч християн стойко виносили ці страждання в ім'я Господа Ісуса Христа. Деякі з цих мучеників були прославлені потім у лику святих.

Заступники християнства

Лише через три століття після Воскресіння Спасителя римський правитель Костянтин підписав указ про скасування переслідування християн. Згідно з цим указом, християни отримували право вільно сповідувати свою релігію, зводити храми та брати участь у богослужіннях. Сам Костянтин теж був християнином, так само як і його мати – імператриця Олена. Як розповідається в акафісті Животворящому Хресту, свята рівноапостольна імператриця Олена була не в силах змиритися з тим, що найбільша святиня християнства була загубленою і віруючі люди не мали можливості поклонитися Святому Хресту.

Експедиція на Святу Землю

За посередництвом свого сина Костянтина імператриця в середині четвертого століття нашої ери зробила спробу відшукати святиню. Для цього в Єрусалим була споряджена спеціальна експедиція. За однією з версій, у той час на місці, де відбулася хресна жертва Христа, перебував язичницький храм на честь богині Афродіти. В результаті проведених розкопок було знайдено три хрести. Також були знайдені кілька цвяхів і табличка з написом "Ісус Назарей, цар іудейський». Імператриця Олена зіткнулася зі складним завданням - визначити, який з тих трьох хрестів є животворящим Хрестом Ісуса Христа. Рішення цієї проблеми було підказане митрополитом Макарієм. Він сказав, що Хрест Господній повинен володіти життєдайною силою. Тому було вирішено прикладати хрести по черзі до однієї важкохворої жінки. При дотику до цієї жінки одного з хрестів сталося чудесне зцілення стражденної. Таким чином вдалося визначити, який із трьох хрестів є хрестом Господа Ісуса Христа. Згідно з іншими джерелами, жвавий був небіжчик з проходить повз похоронної процесії. Коли вдалося визначити істинний Хрест, на якому Ісус Христос зазнав свої страждання, патріарх вийшов на вулицю Єрусалима і підняв реліквію над своєю головою. Багато людей, віруючі в Христа, впали на коліна перед здобутою святинею. Ця подія описана в акафісті Воздвижению Чесного і Животворящого Хреста Господнього.Таким чином, патріарх Макарій вирішив задачу, що стоїть перед іншими учасниками експедиції завдяки своїй вірі в Господа. Подібна сила віри і прославляється в акафісті Воздвижению Чесного і Животворящого Хреста. Протягом усього часу розкопок Макарій та Олена перебували в постійному пості і часто підносили молитви Всевишньому. За однією з легенд, Хрест Господній був зроблений з дерева, произроставшего коли-то в райському саду. Мова йде саме про те дереві, плід якого став причиною гріхопадіння перших людей. Коли ж відбулася Хресна жертва Христа, цей гріх був спасенний. Існує також легенда, що на Голгофі був похований пращур усіх людей Адам. Коли Христос прийняв смерть на хресті, кров просочилась до останків Адама.

Храм Воскресіння

На місці виявлення Хреста Господнього цариця Олена планувала побудувати великий храмовий комплекс, в перелік об'єктів якого повинні були входити священні для християн усього світу Голгофа і Гріб Господній, але сама свята рівноапостольна імператриця Олена не дожила до відкриття храму. Завершенням будівельних робіт керував її син – імператор Костянтин Великий. У храмі окремий вівтар присвячений події виявлення Животворящого Хреста. Він називається приділом Віднайдення Хреста Господнього. Ця частина будівлі є найнижчою його точкою. Сходи в двадцять два ступені пов'язує її з вірменською церквою, яка теж знаходиться під землею. Таким чином, можна сказати, що цей приділ розташований на рівні другого підземного поверху. Місце, де був виявлений істинний Хрест Спасителя, позначено плитою із зображеним на ній православним восьмиконечним хрестом. Плита з трьох боків обгороджена кованої ґратами. На місці, звідки спостерігала за розкопками свята рівноапостольна Олена, знаходиться вікно, що виходить у вівтар вірменської церкви. Ця історія, крім християнських авторів, були описана цілим рядом римських та арабських істориків. На честь віднайдення Хреста Господнього був встановлений церковне свято, який входить до числа дванадесятих. В цей день на святкових церковних службах читається акафіст Воздвижению Чесного і Животворящого Хреста Господнього.

Поширення частин Животворящого Хреста по всьому світу

Після виявлення Істинного Хреста Господнього імператриця Єлена наказала розділити священне дерево на кілька частин, щоб християни інших країн могли вклонитися знаряддя перемоги над смертю. Одна з його частин залишилася на Святій Землі, у храмі Воскресіння Господнього. Місце, де була виявлена реліквія, знаходиться у прибудові Віднайдення Хреста Господнього. Одна з частин животворящого Хреста є і в Росії. Поклонитися їй можна в головному храмі монастиря, який розташований в невеликому селі Ярославської області, Годеново.

Хрест в Годеново

В акафісті Годеновскому Животворящому Хресту, про там, як була знайдена ця реліквія, сказано наступне: він чудесним чином з'явився і був знайдений в одному з боліт в дрімучому лісі біля міста Ростова Великого. Священне дерево оформлено в вигляді хреста, на якому був розп'ятий Спаситель. Чудове явище святині відбулося в двадцятих роках п'ятнадцятого століття. Вважається, що Хрест таємничим чином потрапив на Русь з Константинополя. Це стало своєрідним ознакою падіння столиці Візантійської імперії, яке сталося три десятиліття потому. Також Хрест, який з'явився на землі Руській, став передвісником швидкого посилення Московського князівства і об'єднання навколо нього всіх інших князівств в одне Російське держава. Акафіст Животворящому Хресту Господньому в Годеново оспівує святиню, яка з'явилася в Росії напередодні проголошення незалежності Руської Православної Церкви від візантійського патріарха. Тоді, після підписання відповідного документа, Російську церкву став очолювати московський єпископ. Це сприяло зміцненню російської державності. Приблизно в цей же час число російських святинь і поповнила Царьградская ікона Божої Матері. Тоді ж один із старців промовив знамениту фразу про третьому Римі. Черниця Переславского Микільського монастиря розповідає, що в радянську епоху про Годеновском Хресті майже повністю забули навіть представники духовенства і чернецтва. На початку дев'яностих років ченцям Микільського монастиря прочани розповіли про Чудотворний Хрест, який знаходився в одній із забутих, напівзруйнованих церков неподалік від монастиря. Тоді монастир взяв цю церкву з зберігається в ній частиною Священного Дерева під свою опіку. Зараз до десяти тисяч прочан приходять поклонитися Хресту Господньому. Перед святинею часто звучить акафіст Животворящому Хресту. У Годеново сам Хрест піддався реставрації на початку нового тисячоліття. Відновлювальні роботи проводили провідні реставратори з музеїв Санкт-Петербурга. На прохання священиків і ченців обителі святиня не покидала храм на час реставрації. Всі роботи велися в чинному храмі. В даний час Годеновский Хрест є однією з найбільш шанованих в Росії святинь. На честь Священного Дерева, що знаходиться в Годеново, був написаний новий Акафіст Чесному і Животворящому Хресту, який читається щодня під час богослужінь.

Копії Годеновского хреста

Православними людьми настільки любимо Годеновский Хрест, що священики з інших міст Росії стали просити виготовити для їх храмів копії даного артефакту. На сьогоднішній день відомо більше десяти копій. Перед кожною з них регулярно читається акафіст Чесному і Животворящому Хресту Господньому. Перша з цих копій була виготовлена для одного з храмів Севастополя і привезена в місто в кінці 2013 року. В той час у столиці України вже розгорілося повстання на Майдані. Через деякий час Крим був повернутий до складу Росії. З Божою допомогою це відбулося без будь-якого кровопролиття. Деякі віруючі бачать в пришестя Хреста в Севастополь прикмета цього важливого для Росії події. Наступна копія вирушила до Вологди. Третя була виготовлена для Луганського храму. На ній Спаситель вийшов з темним обличчям, але через рік лик Христа чудесним чином посвітлішав. Церква, де зберігається ця копія, від військових дій не постраждала. Четверта копія була піднесена в подарунок Екатеринбургскому патріарху. Перед відправкою цієї копії на Урал її хресним ходом обнесли навколо храму в Годеново. Кажуть, що під час ходи в небі з'явився православний восьмикутний хрест, складений з хмар. В 2015-2016 роках копія Годеновской реліквії здійснила політ на міжнародну космічну станцію у складі інтернаціонального екіпажу космонавтів.

Коли читається акафіст Животворящому Хресту?

У річному циклі богослужінь є два свята, присвячених Чесного Древа Хреста. Один з них є двунадесятим святом, тобто входить до числа дванадцяти головних свят Православної Церкви. Цей день називається Воздвиженням Хреста Господнього. Від ряду інших двунадесятих свят він відрізняється тим, що не присвячений якій-небудь події із земного життя Ісуса Христа. Воздвиженням Хреста називають підняття Хреста Господнього Митрополитом Макарієм для того, щоб люди Єрусалима вклонилися йому. Рядки про це є в акафісті Животворящому Хресту. Після цього традиція піднімати хрест над молільниками поширилась у багатьох країнах. В цей день у всіх православних храмах відбувається читання акафісту Воздвижению Честнго і Животворящого Хреста Господнього (текст одного з варіантів можна побачити на фото вище). Свято цей став відзначатися відразу ж після того, як відбулися описані події. Спочатку він передував більш шанованому свята, присвяченому Гробу Господнього. Але час вніс свої поправки в історію, і сьогодні день Воздвиження Хреста Господнього займає місце серед дванадцяти найбільших свят Православної Церкви. Крім цього свята існує ще один. Це Походження Чесних Древ Хреста Господнього. У назві слово походження вжито в значення «хода». У цей день дійсно прийнято влаштовувати хресні ходи, попереду яких зазвичай несеться розп'яття. Свято це відзначається 14 серпня. Хоча він і не є дванадесяті, тим не менш любов до цього дня здавна живе в російському народі, адже саме в цей день відбулося Хрещення Русі. Дане свято в російській традиції також називається Медовим Спасом, так як крім чину освячення води до і після літургії проводиться ще й чин освячення меду. Вважається, що з цієї дати можна вживати в їжу мед нового врожаю. Акафіст Хресту Животворящому читається на святковій службі у цей день. Віруючі згадують під час богослужіння про Хресну Жертву Христа. В працях грецьких богословів вибір дати для свята пояснюється так: в давнину на кінець літа припадав розпал епідемій численних хвороб. Тому з міським головним вулицями відбувалися хресні ходи для освячення помешкань і вигнання хвороб. По завершенні ходи хрести виставлялися для поклоніння. Безліч народу збиралося до Хреста, щоб у щирих молитвах просити в милосердного Бога позбавити їх від хвороб та інших прикростей.

Значення акафіста Чесному і Животворящому Хресту господньому

Цей гімн є подякою, яке люди приносять Сину Божому за Його страждання, які він перетерпів в ім'я любові до своїм духовним дітям. В чому допомагає акафіст Животворящому Хресту Господньому? Часто його читають як молитви про здоров'я, оскільки відомо безліч випадків чудесного зцілення людей при дотику до Священного Древа. Перше з них відбулося безпосередньо після виявлення святині і стало засобом пізнання істинного Хреста Господнього серед двох інших, що належать розбійникам. Також цей акафіст є прекрасним зразком молитви про очищення від гріхів, яку необхідно здійснювати кожному православному людині з належним покаянням і смиренням.