Праведні халіфи: список, історія та цікаві факти

Незважаючи на те, що іслам – це одна з наймолодших релігій на планеті, вона має дуже цікаву історію, наповнену яскравими подіями і фактами. Багато фахівців вважають, що колись могутній і впливовий Арабський халіфат зобов'язаний своєю появою успішної діяльності Пророка, зумів об'єднати в єдиній вірі велика кількість розрізнених раніше племен. Кращим періодом цього теократичної держави можна вважати десятиліття, коли на чолі стояли праведні халіфи. Всі вони були найближчими соратниками і послідовниками Мухаммада, які перебували з ним у кровному спорідненні. Даний період становлення і розвитку халіфату історики вважають найбільш цікавим, часто його навіть називають «золотою добою». Сьогодні ми детально розповімо про всіх чотирьох праведних халіфів і їх найбільш вагомих досягненнях на чолі мусульманської громади.

Поняття "халіфат": коротка характеристика

На початку сьомого століття Пророк створив невелику громаду одновірців, що розкинулася на території Західної Аравії. Називалося це протодержава умма. Спочатку ніхто і не уявляв, що завдяки військовим походам і завоювань мусульман воно помітно розширить свої кордони і стане одним із найпотужніших об'єднань протягом кількох століть. Слова «халіфат» і «халіф» в перекладі з арабського означають приблизно одне і те ж – «спадкоємець». Всі правителі ісламської держави вважалися наступниками самого Пророка і були дуже шановані серед пересічних мусульман.


Серед істориків період існування Арабського халіфату прийнято називати «золотим століттям ісламу», а перші тридцять років після смерті Мухаммада були епохою праведних халіфів, про яких ми і розповімо сьогодні читачам. Адже саме ці люди зробили дуже багато, щоб зміцнити позиції ісламу та мусульманської держави.

Праведні халіфи: імена і дати правління

Перші халіфи прийняли іслам ще при житті Пророка. Вони були добре обізнані про всі нюанси життя в громаді, адже завжди допомагали Мухаммаду в питаннях управління уммою і брали безпосередню участь у військових походах. Чотири праведних халіфа були настільки шановані в народі при житті і після смерті, що пізніше для них був придуманий спеціальний титул, дослівно позначає «йдуть праведним шляхом». Ця фраза повною мірою відображає ставлення мусульман до своїх перших правителів. Подальші халіфи цього титулу не були удостоєні, так як приходили до влади не завжди чесним шляхом і не були близькими родичами Пророка. За років правління список халіфів виглядає наступним чином:

Абу Бакр ас-Сіддік (632-634).

Умар ібн аль-Хаттаб аль-Фарук (634-644).

Усман ібн Аффан (644-656).

Алі ібн Абу Таліб (656-661).

За час свого правління халіфатом кожен з перерахованих вище мусульман зробив все можливе для процвітання держави. Тому про них варто розповісти докладніше.

Перший праведний халіф: шлях до вершин влади

Абу Бакр ас-Сіддік був одним з перших, хто повірив усією душею Пророку і пішов за ним. До зустрічі з Мухаммадом він жив у Мецці і був досить багатий. Його основною діяльністю була торгівля, якою він продовжив займатися після прийняття ісламу.
Ще в Мецці він розпочав активну діяльність по розвитку мусульманської громади. Праведний халіф Абу Бакр ас-Сіддік витрачав на це величезні суми грошей і займався викупом рабів. Примітно, що кожен з невільників отримував свободу, але в обмін повинен був стати правовірним. Думаємо, не варто говорити, що ця операція була дуже вигідною для рабів. Тому кількість мусульман у Мецці швидко зростало. Після того, як Пророк прийняв рішення переїхати в Медину, майбутній халіф поїхав слідом за ним і навіть супроводжував Мухаммада, коли той ховався в печері від підісланих убивць. Надалі Пророк одружився на дочці Абу Бакр ас-Сиддика, що зробило їх кровними родичами. Після цього він не раз відправлявся з Мухаммадом у військові походи, здійснював п'ятничний намаз і керував паломниками. Шістсот тридцять другому році Пророк помер, не залишивши спадкоємців і не призначивши нового наступника, і мусульманська громада встала перед вибором нового лідера.

Роки правління Абу Бакра

Сподвижники Мухаммеда ніяк не могли домовитися щодо кандидатури халіфа і тільки після того, як вони пригадали численні заслуги Абу Бакра перед мусульманською громадою, вибір був зроблений. Варто відзначити, що праведний халіф був дуже добрим і абсолютно не пихатим людиною, тому він залучив до управління та інших послідовників Пророка, розподіливши між ними коло обов'язків. Абу Бакр ас-Сіддік отримав владу в дуже непростий час. Після смерті Мухаммада від ісламу відвернулися багато людей і племена, які вважали, що тепер вони можуть повернутися до свого колишнього життя. Вони розірвали свої договірні зобов'язання перед халіфатом і припинили виплату податків. Протягом дванадцяти років Абу Бакр робив дії для збереження і розширення кордонів халіфату. При ньому була сформована регулярна армія, яка змогла просунутися до кордонів Ірану. При цьому халіф завжди сам напучував своїх солдатів, забороняючи їм вбивати жінок, немовлят і людей похилого віку, а також знущатися над ворогами.
У тридцять четвертому році сьомого століття армія халіфату приступила до завоювання Сирії, однак правитель держави в цей час перебував при смерті. Щоб не допустити конфліктів в халіфаті, він сам обрав наступника серед своїх найближчих соратників.

Другий халіф

Умар ібн аль-Хаттаб аль-Фарук правил мусульманською країною протягом десяти років. Спочатку він був дуже скептично налаштований проти ісламу, але одного разу йому довелося прочитати суру, і він зацікавився постаттю Пророка. Після зустрічі з ним він пройнявся вірою і готовий був піти за Мухаммадом в будь-яку точку світу. Сучасники другого праведного халіфа писали, що він відрізнявся неймовірною сміливістю, щирістю і безкорисливістю. Також він був дуже скромним і благочестивим. Через його руки в якості головного радника Пророка проходили дуже великі суми грошей, однак він ніколи не піддавався спокусі, аби збагатитися. Умар ібн аль-Хаттаб аль-Фарук часто брав участь у військових битвах і навіть видав свою улюблену дочку за Мухаммада. Тому не дивно, що на смертному одрі перший халіф назвав своїм наступником саме Умара.

Досягнення Умара ібн аль-Хаттаба

Другий праведний халіф зробив дуже багато для розвитку адміністративної системи мусульманської держави. Він створив список осіб, які отримували щорічну допомогу від держави. В даний реєстр входили сподвижники Пророка, воїни і члени їх сімей. Також Умар заклав основи податкової системи. Цікаво, що вона стосувалася не тільки грошових виплат, але і регламентувала відносини між різними громадянами халіфату. Наприклад, християни не мали права будувати свої оселі вище мусульманських будинків, мати зброю і публічно показувати свої символи віри. Природно, що правовірні платили податки в меншому розмірі, ніж завойовані народи. До заслуг другого халіфа можна віднести запровадження нової системи числення, юридичної системи і будівництво на на завойованих територіях військових таборів, щоб не допустити повстань. Велику увагу Умар ібн аль-Хаттаб аль-Фарук приділяв будівництву. Йому вдалося на законодавчому рівні закріпити правила містобудування. За основу був взятий приклад Візантії, і більшість міст того часу відрізнялися стрункими і широкими вулицями з красивими будинками. За десять років свого правління халіф заклав основи національної та релігійної єдності. До своїх ворогів він був нещадний, але одночасно запам'ятався справедливим і здібним правителем. Багато істориків вважають, що саме в цей період часу іслам заявив про себе як про сильну і повністю сформованим релігійній течії.

Третій правитель халіфату

Ще за життя Умар створив раду з шести своїх найближчих сподвижників. Саме вони повинні були вибрати нового правителя держави, який продовжив би переможний хід ісламу. Ним став Усман ібн Аффан, що пробув у влади близько дванадцяти років. Третій праведний халіф був не настільки діяльним, як його попередник, проте він ставився до дуже давнього і знатного роду. Сім'я Усмана прийняла іслам ще до того, як Пророк переселився в Медину. Але відносини між аристократичним родом і Мухаммадом були досить напруженими. Незважаючи на це, Усман ібн Аффан б одружений на дочці Пророка, а після її смерті отримав пропозицію взяти в дружини іншу його дочка. Багато хто вважає, що численні зв'язки Усмана дозволили поширити і зміцнити іслам ще за життя Мухаммада. Майбутній халіф знав безліч знатних сімей і завдяки його активній діяльності іслам прийняло велику кількість людей. Це зміцнило становище тоді ще нечисленної громади і дало потужний поштовх до створення релігійного держави.

Період правління халіфа Усмана

Якщо описувати ці роки коротко, то можна сказати, що третій халіф відступив від принципів, яких дотримувалися його попередники. Він понад усе ставив родинні узи, тим самим відкинувши халіфат в часи протодержави. Рідня і наближені Усмана мали схильність до стяжательству і прагнули збагатитися за рахунок інших жителів халіфату. Природно, що це привело до посилення матеріальної нерівності і хвилювань. Дивно, але в цей непростий період межі халіфату продовжували розширюватися. Цьому сприяли військові завоювання, проте тримати підкорені народи в покорі халіфу було вкрай важко. У підсумку це призвело до повстання, в результаті якого халіф був убитий. Після його смерті в державі почався кривавий період міжусобиць.

Четвертий халіф

Праведний халіф Алі ібн Абу Таліб, який став четвертим володарем «золотої епохи», ставився до дуже незвичайним людям. З усієї плеяди халіфів він був єдиним кровним родичем Мухаммада. Він був його двоюрідним братом і другою людиною, який прийняв іслам. Так склалося, що Алі і Пророк виховувалися разом. Тому не дивно, що халіф одружився з дочкою Мухаммада. Надалі від їх союзу народилося двоє хлопчиків, до яких Пророк був дуже прив'язаний. Він подовгу розмовляв з онуками і був частим гостем у родині дочки. Алі часто брав участь у військових походах і відрізнявся просто легендарної хоробрістю. Однак аж до свого обрання халіфом він не займав важливих державних постів.

Алі ібн Абу Таліб як халіф: оцінка істориків

Особистість Алі представляється фахівцям вкрай суперечливою. З одного боку, він не мав організаторськими здібностями, талантами політика і гнучким розумом. Саме при ньому намітилися передумови до розпаду халіфату, а мусульмани розділився на шиїтів і сунітів. Однак ніхто не може заперечувати його фанатичній відданості справі Мухаммада і вірності обраному шляху. До того ж передчасна смерть звела його в ранг мученика. Йому приписують безліч подвигів і вчинків, гідних святого. Виходячи з усього вищесказаного, історики роблять висновок, що Алі виявився істинним мусульманином, але так і не зміг стримати сепаратистський настрій в халіфаті.