Митрополит Іона і встановлення автокефалії Російської Церкви

Серед видатних діячів Російської православної церкви особливе місце займає митрополит Іона (1390-1461), доклав чимало сил до проголошення її незалежності від Константинопольської патріархії. Присвятивши все своє життя служінню Богові і Росії, він увійшов у вітчизняну історію як приклад істинного патріотизму та релігійного подвижництва.

Зрада Київського митрополита

У 1439 році в Італії був підписаний договір між представниками греко-православної церкви та римо-католицької. В історію він вийшов під назвою Флорентійської унії. Формально переслідував мету об'єднання двох провідних напрямків християнства, він фактично став ще більшого їх роз'єднання, оскільки передбачав, хоч і з деякими застереженнями, верховенство папи римського над православною церквою.


На Русі цей документ, підписаний більшістю представників візантійської делегації, сприйняли як зраду і нехтування основ православної віри. Коли ж головний ініціатор укладення унії митрополит Київський і Всієї Русі Ісидор, який став до цього часу папським легатом (повноважним представником), прибув у Москву, був негайно заарештований за наказом великого князя Василя II і заточений в Чудовому монастирі, звідки потім втік у Литву.

Боротьба за великокнязівський престол

Після його арешту і подальшого втечі місце глави російської митрополії залишалося вакантним через цілу низку політичних і воєнних потрясінь, що обрушилися на державу. У 1445 році руські землі охопила міжусобна війна за великокнязівський престол, що спалахнула між Василем II і Дмитром Шемякой, чим не забув скористатися хана Улуг-Мухаммед. Полчища татар, що вторглися в межі Московського князівства і, розбивши в битві під Суздалем російську дружину, самого князя захопили в полон. В результаті великокнязівський престол став легкою здобиччю його конкурента.

Марні праці Рязанського єпископа

Щоб зміцнитися на княжому престолі, Шемяке необхідна була підтримка духовенства, і з цією метою він задумав зробити єпископа Рязанського Іону митрополитом Московським. Такий вибір був аж ніяк не наслідком його особистих симпатій, а результатом тонкого розрахунку. Справа в тому, що єпископ Іона раніше двічі намагався очолити російську церкву, але обидва рази невдало. В 1431 році, коли помер митрополит Фотій, він претендував на його місце, але Константинопольський патріарх, особисто зводив у митрополичий сан, віддав перевагу смоленському єпископові Герасиму. Через 4 роки, коли через його смерть місце предстоятеля руської церкви знову стало вакантним, Іона поспішив до Константинополя за патріаршим благословенням, але запізнився. Його випередив той самий митрополит Ісидор, який, підписавши Флорентійську унію, підло зрадив інтереси православної церкви.

Обрання Московського митрополита

Таким чином, ставлячи єпископа Іону митрополитом Московським, Шемяка цілком міг розраховувати на його подяку, а отже, і на підтримку з боку очолюваного ним духовенства. Можливо, подібний розрахунок виправдався, але життя внесло свої корективи. У 1446 році Москва була захоплена прихильниками поваленого їм Василя II, а незабаром і сам він, викуплений за величезні гроші з татарського полону, завітав у столицю. Злосчастному Шемяке нічого не залишалося, як втечею рятувати своє життя.
Тим не менш розпочату ним справу було продовжено, і в грудні 1448 року зібрався в Москві церковний собор офіційно обрав рязанського єпископа Іону руським митрополитом. Історичне значення події, що происшли було надзвичайно високо, оскільки вперше кандидат на цей пост був затверджений без санкції константинопольського патріарха, у підпорядкуванні якого до того часу перебувала Російська православна церква. Таким чином, обрання митрополита Іони може розглядатися як встановлення її автокефалії, тобто адміністративної незалежності від Візантії. Дослідники відзначають, що такий крок був багато в чому викликаний вкрай негативним відношенням російського духовенства до керівництва візантійської церкви, яка скоїла, за загальним думку, зрада на Флорентійському соборі. Цим воно цілком підірвало власний авторитет і спровокувало російський єпископат на неприпустимі перш кроки.

Інок з Костромського краю

Враховуючи ту роль, яку митрополит Іона зіграв в історії Російської церкви, слід зупинитися дещо детальніше на його особистості. Народився майбутній архієрей у селі Одноушево, неподалік від Костроми. Точна дата не встановлена, але відомо, що на світ він з'явився в останнє десятиліття XIV століття. Не дійшло до нас ім'я, дане йому при народженні матір'ю і батьком – служилим землевласником Федором. Однак достеменно відомо, що майбутній митрополит Іона з раннього дитинства відчував прагнення до служіння Богу і в 12-річному віці прийняв чернечий постриг у невеликій обителі поблизу міста Галича. Проживши в ньому кілька років, він перейшов у московський Симонов монастир, де виконував послух пекаря.

Пророцтво святителя Фотія

До цього періоду його життя відноситься епізод, описаний в житіє, складеному незабаром після зарахування покійного в 1461 році митрополита Іони до лику святих. Одного разу Московський первосвятитель Фотій (також згодом здобував вінець святості) відвідав Симонов монастир, і заглянувши в пекарню, побачив там заснув від сильної втоми ченця Йону.
Справа, загалом, житейська, але первосвященик був вражений тим, що уві сні молодий монах тримав свою десницю (праворуч) заради благо словення жесті. Прозріваючи внутрішніми очима майбутні події, митрополит обернувся до супроводжували його ченцям і привселюдно заявив, що Господь допоміг юнакові стати великим святителем і предстоятелем Руської церкви. Про те, як у наступні роки складалося його служіння і йшов процес духовного зростання, сьогодні говорити складно, оскільки відомості про його подальшого життя відносяться до 1431 року, коли інок, настільки привернув до себе увагу святителя Фотія, був поставлений єпископом Рязанським і Муромським. Так почало збуватися дане щодо його передбачення.

Загроза втрати західній частині митрополії

Однак повернемося до того дня, коли главою Російської православної церкви був обраний Митрополит Іона (1448 рік). Незважаючи на всю історичну доцільність того, що сталося, положення новообраного предстоятеля було досить складним. Проблема полягала в тому, що в роботі церковного собору брали участь тільки єпископи, які представляли північно-східні райони Русі, тоді як представники Литовської православної церкви запрошені не були, оскільки в більшості своїй підтримали Флорентійську унію. Що склалася в зв'язку з цим обстановка могла мати досить негативні наслідки, так як провокувала виникнення на заході митрополії сепаратистських настроїв. Побоювання, що православне населення Литви, ображена зневагою, виявленим по відношенню до їх єпископату, побажає відколотися від Москви і повністю віддатися у владу римського понтифіка, були цілком обгрунтованими. У подібному випадку таємні і явні вороги новообраного митрополита Московського і всієї Росії Іони цілком могли покласти на нього всю відповідальність за те, що сталося.

Сприятливий збіг обставин

На щастя, незабаром політична ситуація склалася таким чином, що виключила можливість розвитку такого негативного сценарію. Насамперед на руку митрополита Йони зіграло те обставина, що провалом завершилися спроби втік у Литву митрополита Ісидора вивести з-під контролю Московської митрополії західні єпархії і схилити їх населення до прийняття унії. В цьому йому завадив польський король Казимир IV, за збігом обставин саме в цей період порвав відносини з римським папою Євгенієм I. Коли в 1447 році він помер, главою католицької церкви став папа Микола V, і король Казимир IV відновив стосунки з Римом. Однак і в цій зупинці побіжний Ісидор не зміг реалізувати свої підступні задуми, оскільки ідея унії знайшла лютих супротивників в особі представників польського духовенства.

Підтримка польського короля

З цієї причини, а можливо, в силу якихось політичних міркувань, у Кракові прийняли рішення підтримати митрополита Йону і встановлення автокефалії Російської Церкви. У 1451 році Казимир IV видав іменну грамоту, в якій офіційно визнав легітимність рішень Московського церковного Собору 1448 року, а також підтвердив права новообраного предстоятеля на всі храмові споруди та інше майно Руської православної церкви, що перебуває в межах польської держави.

Великокнязівський послання

Ісидор ще як міг намагався інтригувати і навіть звертався за військовою допомогою до київського князя Олександру, але його вже ніхто не сприймав всерйоз. Набагато важливіше було для митрополита Іони домогтися свого визнання Константинополем, оскільки від цього багато в чому залежало ставлення до нього всього православного світу. Ініціативу у вирішенні даного питання взяв на себе великий князь Московський Василь II. У 1452 році він направив візантійського імператора Костянтина XI послання, в якому досить докладно виклав причини, що спонукали російських єпископів обрати митрополита в обхід бытовавшей тоді традиції. Зокрема, він писав, що «не зухвалість» змусила їх знехтувати благословення Константинопольського патріарха, а лише склалися на той момент надзвичайні обставини. На закінчення Василь II висловлював бажання і надалі підтримувати з Візантійською церквою тісна євхаристійне (богослужіння) спілкування заради торжества православ'я.

В умовах нових історичних реалій

Важливо відзначити, що автокефалія митрополитом Іоною проголошена не була. Більше того, князь Василь II – людина вельми вправний у дипломатії, повів справу таким чином, що Константинополь не сумнівався в його намір відродити у себе колишню традицію обрання митрополитів угодних їх патріарху. Все це допомогло уникнути тоді непотрібних ускладнень. Коли ж у 1453 році візантійська столиця виявилася захопленої військами турецького султана Мехмеда Завойовника, то обраний з його дозволу новий Константинопольський патріарх Геннадій II був змушений зменшити свої претензії на духовне лідерство, і неоголошена автокефалія Російської церкви встановилася самим ходом історичних подій. Своє юридичне обґрунтування вона отримала в 1459 році, коли черговий церковний Собор постановив, що для обрання першосвятителя необхідно лише згода московського князя.

Прославлення у лику святих

Свій земний шлях митрополит Іона завершив 31 березня (12 квітня) 1461 року. У житії сказано, що відразу після його блаженного успіння при гробі почали відбуватися численні зцілення недужих, а також відбуватися інші чудеса. Коли ж через десять років останки митрополита було вирішено перепоховати в Успенському соборі Кремля, то, витягнуті із землі, вони не несли на собі жодних слідів тління. Це незаперечно свідчило про Божу благодать, що зійшла на покійного. У 1547 році рішенням чергового Собору російської церкви митрополит Іона був зарахований до лику святих. Днем поминання стала 27 травня – річниця перенесення його нетлінних мощей під склепіння Успенського собору. В наші дні пам'ять святителя Іони, митрополита Московського і Всієї Русі відзначається також 31 березня, 15 червня і 5 жовтня за новим стилем. За свій внесок у становлення руського православ'я він визнаний одним з найбільш заслужених релігійних діячів Росії.