Двовір'я - це що таке? Язичництво і християнство - феномен двоеверия на Русі

Останнім часом чітко простежується тенденція зростаючого інтересу до релігії, і не раз ми чули про те, що на території сучасної Росії досі вживаються язичництво і християнство. Двовір'я на Русі – феномен, який широко обговорюється дотепер. Постараємося розібратися детально в цьому питанні.

Поняття

Двовір'я - це наявність у загальноприйнятій вірі ознак іншого вірування.Що стосується нашої країни, то на даний час у Росії християнство мирно уживається з відгомін язичництва. Православні люди досі святкують Масляну, з задоволенням спалюють опудало і ласують млинцями. Варто відзначити, що цей день початку весни відзначається перед Великим постом. В цьому сенсі прийнято говорити про синкретизмі, тобто про нерасчлененности і ніби мирному співіснуванні вірування. Однак православ'я і язичницькі культи не так просто уживалися разом.

Негативний відтінок поняття

Ф еномен двоеверия бере свій початок у Середньовіччі це слово відображено у текстах проповідей, написаних проти православних, які продовжували почитати язичницьких богів. Цікаво зауважити, що поняття «народна релігійність» на перший погляд здається тотожним визначенню «двовір'я», але при більш глибокому аналізі стає зрозуміло, що в першому випадку мова йде про мирне способі існування, а в другому – про наявність протистояння. Двовір'я – позначення конфлікту між старою і новою вірою.

Про язичництві

Тепер поговоримо про цей термін. До Хрещення Русі язичництво було тим, що заміняло релігію давніх слов'янам. Після прийняття християнства цей термін стали все частіше використовувати в цілях позначення нехристиянської, «чужий» (іноземної, єретичною) діяльності. Слово «язичник» стало вважатися лайкою.


За словами Ю. Лотмана, язичництво (давньоруську культуру), тим не менше, не можна вважати чимось нерозвинутим порівняно з християнською релігією, так як воно також задовольняла потреби вірити, а на останніх стадіях свого існування істотно наблизилися до монотеїзму.

Хрещення Русі. Двовір'я. Мирне співіснування вірувань

Як вже говорилося раніше, слов'янське язичництво до прийняття християнства було певним віруванням, але ревних захисників і противників нової віри на Русі не було. Люди, приймаючи хрещення, не розуміли, що прийняття православ'я повинно означати відмову від язичницьких ритуалів і вірувань. Стародавні русичі не вели активної боротьби з християнством, просто в побуті люди продовжували дотримуватися прийнятих раніше обрядів, не забуваючи при цьому нову релігію. Християнство було доповнено яскравими образами, характерними для колишніх вірувань. Чоловік міг бути зразковим християнином і при цьому залишатися язичником. Наприклад, люди могли в день Пасхи голосно кричати господарям ліси про Христове воскресіння. Домовиком і лісовиком також подносились паски і яйця.

Відкрита боротьба

Двоєвірство на Русі однак не завжди носило характер тихого співіснування. Іноді люди боролися «за повернення ідолів». На ділі це виражалося в налаштування волхвами народу проти нової віри і влади. Відкритих зіткнень за весь час було засвідчено тільки три. Відомо, що представники княжої влади застосовували силу тільки в тих випадках, коли захисники язичництва починали залякувати народ і сіяти смуту.

Про терпимості християнства на Русі

Позитивним моментом нової релігії була висока терпимість до усталених традицій. Князівська влада вчинила мудро, адаптуючи людей до нової вірі м'яким шляхом. Відомо, що на Заході влада намагалася повністю зжити усталені звичаї, що провокувало багаторічні війни. Інститут православної церкви на Русі вкладав в язичницькі вірування ідеї християнського змісту. Найбільш відомими відгомін язичництва є, безперечно, такі свята, як Коляди і Масляна.

Думки дослідників

Феномен двоеверия на Русі не міг залишити байдужою громадськість і видатні розуми різних поколінь. Зокрема, Н. М. Гальковский, російський філолог, вказував на те, що народ прийняв православне християнство, але не глибоко знав це віровчення і, хоч і не навмисно, не відмовлявся від язичницьких переконань. Громадський діяч Д. Оболенський також зазначав, що між християнством і народним віруванням, не було ворожнечі і виділив 4 рівня взаємодії між ними, які відображали різний ступінь взаємозв'язку християнських ідей і язичницьких вірувань. Вчені марксисти в Радянському Союзі опротестовували невігластво простого народу і доводили, що більша частина з них свідомо опиралася християнській вірі. Радянський археолог Б. А. Рибалок відкрито говорив про ворожість між православ'ям і народними віруваннями. У часи гласності окремі радянські вчені, такі як Т. П. Павлова і Ю. В. Крянев, висловилися про відсутність відкритої ворожнечі, але розвивали ідею, що християнський аскетизм не був близокоптимистическому настрою язичницької культури. Ідеї Б. Успенського і Ю. Лотмана відображали поняття двоїстості російської культури. Феміністки повністю спростовували позитивну сторону християнського вчення і визначали його як «чоловічу» ідеологію, спрямовану проти давньоруської «жіночої» системи вірувань. На думку М. Матосян, церква не зуміла повністю зжити язичницьку культуру завдяки тому, що жінки змогли видозмінити і врівноважити християнства з язичницькими обрядами.
Відомий діяч Ів. Левін означає, що більшість дослідників намагалися розмежувати православне від давнього вірування, не припускаючи навіть найменших збігів між ними. В цілому автор зазначає, що концепція про наявність двоеверия повинна бути позбавлена принизливого сенсу.

Хрещення Русі. Політичне значення

Знаковим релігійним і політичним подією стало прийняття християнства. Двовір'я виникло в результаті накладення ідей православ'я на язичницькі традиції. Це явище досить просто зрозуміти, адже прийняття віри – це складний процес, для здійснення якого повинні були пройти століття. Відмовитися від слов'янських поглядів люди не могли, адже це була багатовікова культура. Звернемося до особистості людини, який ініціював обряд хрещення. Князь Володимир був далеко не схильним до святості людиною. Відомо, що він убив свого рідного брата Ярополка, публічно зґвалтував взяту в полон княжну, а також прийняв обряд принесення в жертву людей. У зв'язку з цим небезпідставно вважати, що прийняття християнства було необхідним політичним кроком, який дозволив Володимиру зміцнити статус князя і зробити торговельні відносини з Візантією більш продуктивними.

Чому вибір впав на християнство

Отже, проблема двоеверия виникла після прийняття християнства, але чи міг князь Володимир звернути Русь в іншу віру? Постараємося розібратися. Відомо, що прийняття ісламу для стародавньої Русі було неможливо. В цій релігії існує заборона на вживання хмільних напоїв. Цього князь не міг собі дозволити, так як дуже важливим ритуалом було спілкування з дружиною. Спільна трапеза передбачала, безперечно, вживання алкоголю. Відмова від такого узливання міг призвести до плачевних наслідків: князь міг позбутися підтримки дружини, чого допустити не можна було. З католиками Володимир відмовився вести переговори. Іудеям князь відмовив, вказавши на те, що вони розсіяні по всій землі, і він не бажає такої долі для русичів. Отже, у князя були причини для виконання ритуалу хрещення, який породив двовір'я. Це швидше за все, було захід, носила політичний характер.

Хрещення Києва і Новгорода

Згідно що дійшли до нас історичними даними, хрещення Русі було розпочато в Києві. За свідченнями, описаним Н. С. Гордієнком, можна зробити висновок, що християнство було нав'язано князем Володимиром у наказовому порядку, крім того, його прийняли наближені до нього особи. Отже, значна частина простих людей напевно могла побачити в цьому ритуалі відступництво від давньоруської віри, що породило двовір'я. Це прояв народного спротиву ясно описано в книзі Кіра Буличова «Таємниці Русі», де йдеться про те, що новгородці вели запеклий бій за вірування слов'ян, але після опору місто підкорився. Виходить, що люди не відчували духовної потреби прийняти нову віру, отже, могли негативно ставитися до християнських обрядів. Якщо говорити про те, як було прийнято християнство в Києві, то тут все було зовсім інакше, ніж в інших містах. Як вказує Л. Н. Гумільов у своєму творі «Давня Русь і Велика степ», кожен, хто приїхав у Київ і хотів там жити, повинен був прийняти православ'я.

Інтерпретація християнської релігії на Русі

Отже, після прийняття віри, як з'ясувалося, християнські традиції і язичницькі обряди тісно проникли один в одного. Вважається, що час двоеверия – це 13-14 століття. Тим не менш в Стоглаве (1551 р.) було відзначено, що навіть священнослужителі застосовували язичницькі обряди, наприклад, коли клали під престол сіль на якийсь час, а потім передавали її людям для зцілення недуг. Крім того, відомі приклади, коли чернець, який мав велике багатство, витратив всі кошти не на покращення життя людей, а на церковні потреби. Після того, як він позбувся всіх матеріальних благ і став убогим, люди відвернулися від нього, а сам він перестав дбати про житіє святого. Отже, він витратив всі свої кошти не щоб врятувати душу, а з бажання отримати винагороду. Як зазначає у своїх дослідженнях Фроянов І. Я., давньоруська православна церква була швидше веденою ланкою. Інститут церкви був заклопотаний державними функціями і втягнутий в суспільне життя, що не давало можливості священнослужителям займатися поширенням християнства серед простих людей, тому не варто дивуватися силі язичницьких вірувань за часів домонгольської Русі. Проявами двоеверия, крім Масниці, на сьогоднішній день є поминки на кладовищі, коли люди самі їдять і «пригощають» покійних. Ще один відомий свято - День Івана Купала, що співпадає з народженням Івана Хрестителя. Дуже цікаво прояв язичницьких і християнських вірувань представлено в святцях, де до імені святого додають який-небудь найменування, наприклад, Василь Капельник, Катерина Санница. Таким чином, слід визнати, що двоєвірство на Русі, сформувалася не без участі давньоруських традицій, додало православ'я на нашій Землі самобутні риси, не позбавлені своєї чарівності.