Релігія удмуртів: християнство, язичництво, іслам. Культура Удмуртії

Друге місце за чисельністю в групі фінно-угорських народів удмурти займають. Згідно з офіційною статистикою, в Росії їх проживає понад півмільйона - в Республіці Удмуртія і в сусідніх регіонах. Культура цього народу формувалася впродовж багатьох століть, в північній частині Удмуртії переважає російська, а в південній – тюркська. Що ж стосується питання про те, яку релігію сповідують удмурти, то тут є кілька розгалужень, велика частина населення сповідує православну віру, але є й ті, хто сповідує іслам. Більш того, варто звернути увагу, що тут досить тривалий час було поширено язичництво.

Язичництво в Удмуртії

Удмуртія, як і інші фіно-угорські республіки, була схильна до язичництва. Християнство почало проникати ще в XIII столітті в північні райони Удмуртії. Однак воно не було до кінця прийнято місцевим населенням з-за незрозумілих їм ритуалів хрещення, читання досить довгих і складних молитов, незнання мови богослужіння. Тому велика частина населення досить довгий період часу залишалися язичниками. Але це все було в північній частині, де був вплив Русі. Південна частина Удмуртії дуже довго перебувала під тюркським тиском, аж до розгрому Казанського ханства. Особливе тиск на релігію відчували удмурти, які перебували у складі Волзької Булгарії, а трохи пізніше вони були в складі Золотої Орди. Але удмурти настільки були віддані язичництва, що навіть при сильному тиску ісламу велика частина населення не змінила віри.

Розвиток християнства

Перший документ, що свідчить про появу християнства в Удмуртії, датований 1557 роком. В той час відразу 17 сімей Удмуртії прийняли хрещення і стали православними, у відповідь на це Іван Грозний царською грамотою жалував їм деякі привілеї.


Потім, через трохи більше 100 років, на території Удмуртії була спроба масового залучення даного народу до православ'я. Уряд того часу вирішило звести досить велика кількість православних храмів у Удмуртії. В поселення вирушали місіонери, які займалися пропагандою і будівництвом не тільки церков, але і шкіл. Але варто відзначити, що все ж язичницька релігія удмуртів міцно засіла в крові, і протягом ще декількох століть християнізація населення здійснювалася жорсткими заходами. Багато людей, вклонялися язичництва, піддавалися репресіям, їх кладовища і священні гаї знищували, а сам процес християнізації йшов дуже і дуже повільно.

Православ'я в XVIII–XIX століттях

У 1818 році вперше тут був відкритий біблійний комітет, де не тільки працювали священики з Росії, але також були залучені до справ удмуртські священики. Протягом наступних п'яти років була проведена колосальна робота, результатом якої став переклад чотирьох Євангелій. Варто відзначити, що удмуртское населення не пручалося люто проти православ'я, як, наприклад, це було в Мордовії. Велика частина населення залишалась язичниками, але опір було пасивним і закритим. У ці роки йшла поступова християнізація без серйозних перешкод та боротьби населення. Однак згідно з історичними даними, на території Удмуртії діяло дві антихристиянські громади.

Борці проти православ'я

У XIX столітті в республіці існувало відразу два рухи, головною ідеєю яких було налаштувати місцеве населення проти християнства. Однією з них була секта – «Вылепыриси». Главами цієї громади були жерці та волхви, вони займалися залякуванням населення і люто закликали всіх до них приєднатися. Якщо ж вони цього не зроблять, то в їх житті настане чорна смуга, переповнена бідами.
Ця нова релігія удмуртів була противником всього російського, і всім складався в цій громаді заборонялося носити червоний одяг, більш того, не можна було мати ніяких контактів з росіянами. У середині XIX століття з'явилася ще одна секта – «Липопоклонники», яка була проти всіх інших вір, включаючи і популярне в народі язичництво. Дане співтовариство не визнавав нічого, крім вживання кумышки (національної горілки) і пива біля священної липи, а також повна заборона на спілкування з людьми іншої віри.

Переломний момент в релігійності

Завдяки «Мултанскому справі», язичництво в Удмуртії пішло на спад. У 1892 році кільком молодим людям було висунуто звинувачення в вчиненні людських жертвоприношень. Саме тоді велика частина населення зрозуміла, що даний вид поклоніння себе зжив. Багато переконані громадяни і досі вважають, що цю справу було сфальшовано урядом того часу, щоб місцеве населення врешті-решт остаточно стало православним. Але багато людей поміняли свою думку про віру, а деякі так само були непохитними у своїх переконаннях. В 1917 році на території сучасної Удмуртії проживало досить велика кількість російських переселенців. Завдяки цьому серед удмуртського народу стало ще більше людей, які були християнами. Дуже популярною особистістю на той час був Григорій Верещагін – удмуртська священик. Богослужіння того часу проводили російською і удмуртською мовою.
Варто зазначити, що більша частина населення того часу була двоеверами. Тобто вони відвідували церкви, але в той же час поєднували і язичницькі поняття з православними. Справжніх шанувальників язичництва на той час вже було не так багато. Але ті, хто були, стелі неактивними і не пропагували свої вірування серед місцевого населення.

Релігія XX століття в Удмуртії

У 20-х роках минулого сторіччя створюється Удмуртська автономна республіка. У цьому місці з'являються досить освічені люди і так звана інтелігенція. Всі, хто вірний язичництва, не зневажають, і немає тиску на них з боку влади. Однак через усього близько 10 років у цій місцевості знову починаються гоніння і знищення місцевої інтелігенції. Жерці вмить стали ворогами народу, і всі, хто попадався в руки влади, були репресовані. Заборонялося влаштовувати моління, сільські та сімейні святилища знищувалися, вирубували священні гаї. Протягом багатьох гонінь стан республіки стало просто жалюгідним. Тут спостерігалися колосальні показники алкоголізму серед місцевого населення, народжуваність була нижче, ніж у росіян. У містах було зроблено все можливе, щоб їх русифікувати, а корінні удмурти були досить низкоквалифицированными фахівцями. Таке пригнічення тривало близько 50 років, і тільки з настанням 80-х років у республіці з'являється велика кількість культурних рухів, які хочуть відродити свою націю. Відновлення народності і йдуть пошуки віросповідання, протягом декількох років у цьому плані в республіці була якась невизначеність, але з настанням 1989 року тут все ж починається хвиля православ'я.

Архієпископи республіки

В той час до єпархії приходить архієпископ Палладій, який почав відновлення православ'я, але був не дуже активним у цій нелегкій справі. Через 4 роки єпархію очолив архієпископ Миколай, який за декілька років досяг неймовірного успіху. Всього за три роки число парафіян зросла в геометричній прогресії, стали з'являтися освічені люди, також у той час було відкрито три жіночих монастиря, які працюють і по сьогоднішній день. Більш того, була запущена недільна школа, і почали виходити перші випуски газети «Православна Удмуртія». Архієпископ Микола налагодив співпрацю з місцевими органами влади і більшою частиною інтелігенції. Православна релігія удмуртів того часу переживала свої кращі часи.

Культура Удмуртії

Як вже повідомлялося, культура даного народу сформувалася під впливом двох різних факторів. Завдяки цьому даний регіон має особливі костюми, традиції і звичаї.

Національні костюми

Ще 100 років тому національні костюми даного народу виготовлялися в домашніх умовах з таких матеріалів, як овчина і сукно. Удмуртка північного району носила білу полотняну сорочку з вишитим нагрудником (чимось схожа на туніку). На неї надягав великий халат з поясом. У південній частині республіки національний одяг інша. Тут також присутній полотняна сорочка, але на неї надягають безрукавки або камзол. Під сорочкою повинні носитися штани. Весь одяг має бути кольоровою, так як біла була тільки для особливих випадків. Її могли прикрашати вишивкою на руках і грудях.

Головні убори

Жіночі головні убори відрізняються своєю різноманітністю. З цієї одязі можна багато визначити про власниці: вік, сімейне становище, статус. Жінки, які перебувають у шлюбі, повинні носити «йыркерттэт» - головний рушник з підкоченими кінцями. Відмітна риса такого головного убору – кінці рушники повинні спускатися на спину. Також заміжні можуть носити високу берестяну шапку з покривалом, вона повинна обшивати полотном, а також прикрашатися монетами. Дівчата носять налобную пов'язку – «укотуг», або полотняну шапку (вона має бути невеликих розмірів).

Кухня Удмуртії

Найбільш поширеною їжею у цього народу є хліб, супи і каші. У старовину м'ясні та молочні страви вважалися зимової їжею, і їх готували тільки восени і взимку. Також були популярні різноманітні овочі, їх вживали практично в будь-якому вигляді: сирому, вареному, печеному, тушкованому. Якщо ж був який-або святковий день, то на стіл подавався мед, сметана і яйця. До речі, одне з найбільш популярних удмуртська страв, яке дійшло і до сьогоднішнього часу, – пельмені. Варто відзначити, що завдяки Євробачення і виступу «Бурановських бабусь» у світ вийшло кілька національних рецептів, наприклад перепічка, які раніше можна було спробувати лише на території Удмуртії. Національним напоєм цього народу були хлібний і буряковий квас, пиво і медовуха. Звичайно ж, кожна народність має свій національний алкогольний напій, у удмуртів – кумышка (хлібний самогон).

Релігія та звичаї удмуртів

Варто відзначити, що Удмуртія – республіка, в якій знаходилося дуже багато язичників, що існували протягом всього часу, вони піддавалися гонінням і репресіям, але при цьому ніколи не здавалися. В даний час релігія удмуртів – православ'я, проте у сільській місцевості можна ще зустріти досить велика кількість населення, що і по сьогоднішній день є язичниками. Люди з такою вірою проводять різні ритуальні дії. Так, наприклад, раніше у кожній сім'ї у дворі було спорудження «куала». Місцеве населення вважало, що в ньому живе воршуд – дух-покровитель роду. Всі сім'ї приносили йому в жертву різну їжу. У святкові дні в куале жерці проводили різні ритуали по шанування богів, у них брали участь і сім'ї. Проводячи свій ритуал, жерці просили у богів гарної погоди, врожаю, здоров'я, матеріального благополуччя і багато чого іншого. Після цього на котлі готувалася ритуальна каша, яка спочатку пожертвуваннями богам, а потім її з'їдали всі учасники даного ритуалу. Дана дія є досить популярним в Удмуртії, і вважається, що кожна сім'я повинна просити духів благополуччя і приносити їм у жертву різні дари. Обов'язково в кожному селі була священна гай, де кілька разів протягом року могли проводитися різні ритуали і моління. Відвідувати її можна було тільки в спеціально на те відведені дні, а збирати з неї ягоди та інші плоди було суворо заборонено. Також не дозволялося в священному гаю пасти худобу, загалом, відвідувати це місце не дозволялося нікому, тільки для проведення ритуалів, у спеціально відведені на те дні. У центрі цього місця знаходилося дерево, коріння якого заривали різні дари для жертвопринесення їх духам, що мешкають під землею. Зазвичай в якості жертви були птахи або тварини. Варто відзначити, що в деяких селах і донині проводяться молитовні дні в священних гаях.

Висновок

Удмуртія – республіка, яка впродовж довгого часу йшла до становлення православ'я. Однак глава Удмуртської республіки (зараз на цьому посту тимчасово перебуває Олександр Бречалов) заявляє, що останнім часом знову відроджується язичництво, згідно зі статистикою, на сьогоднішній день 7% населення є саме язичниками. Тому церква намагається не втратити того, чого домагалася протягом століть, всіляко прагнучи сучасну молодь захистити від старих вірувань. Також глава Удмуртської республіки повідомив, що в містах такої тенденції не спостерігається, а язичництво відроджується лише в невеликих поселеннях.