Раби Божі – що це означає в православ'ї

Раби Божі – що це означає в православ'ї? Знати це – обов'язок кожної людини, що живе з непохитною вірою в серці. Питання про те, що означає раб Божий в православ'ї, ми постараємося максимально докладно розкрити в рамках цієї статті. Тема з релігійної точки зору непроста. Але дуже важлива для розуміння християнської догми і загальнолюдського досвіду. Отже, почнемо.

Син людський

Постать Ісуса Христа є основоположною не тільки для християнства, але і для всього людства в цілому. В посланні до Коринтян говориться, що він зубожів заради нас. У посланні до Филистимлянам ми можемо прочитати, що Христос знищив, спустошивши, себе, прийняв вигляд раба, упокоривши себе. Син людський Господь, Агнець Божий, Споконвічне Слово, Альфа і Омега, Воздаятель, Пан суботи, Спаситель світу – саме такі епітети і безліч інших застосовуються до Ісуса. Сам Христос називає себе шляхом, істиною і життям, і, незважаючи на настільки величні імена, він прийняв образ раба, будучи сином Божим. Ісус – раб Божий, Христос – син Божий.

Християни – раби Всевишнього

Що означає раб Божий? При згадці слова "раб" виникають асоціації з нерівноправністю, жорстокістю, несвободою, злиднями, несправедливістю. Але це відноситься до соціального рабства, яке створило суспільство, боролося з ним протягом багатьох століть. Перемога над рабством в соціальному сенсі не гарантує духовної свободи. Протягом всієї історії церкви християни називають себе рабами Божими. Одне з визначень слова "раб" означає особу, абсолютно чого-небудь предавшегося. Тому раб Божий означає християнина, який прагне цілком віддатися волі Бога. А також дотримання його заповідей, боротьби з власними пристрастями.


Кожен християнин гідний називатися рабом Божим? Посилаючись на визначення, наведене вище, зрозуміло, немає. Всі люди грішні, і лише небагатьом вдається цілком присвятити себе Христу. Тому кожен віруючий у Вседержителя зобов'язаний з благоговінням, смиренням і великою радістю називати себе рабом Божим. Але людська гординя і незнання часто беруть верх. Вимовлене слово "раб" і всі пов'язані з ним асоціації часом затьмарюють закінчення розглянутого нами епітета. У нашому розумінні експлуататорську і зарозуміле ставлення пана до свого слуги є закономірним. Але Христос руйнує цю закономірність, сказавши, що ми є його друзями, якщо виконуємо те, що він заповідав нам. «Я вже не називаю вас рабами, бо раб не знає, що робить пан його; але я назвав вас друзями» – говорить він Євангелії від Іоанна. При читанні Євангелія від Матвія або під час служби в православному храмі при співі третього антифона, ми дізнаємося зі слів Христа, що блаженні миротворці будуть – вони будуть названі синами Божими. Але тут мова йде про Царстві Небесному. Тому сином Божим будь-який християнин зобов'язаний шанувати лише Ісуса Христа. Ось чому раб Божий, а не син Божий.

Рабство соціальне і духовне

Будь означає рабство обмеження свободи в людині, у всій його істоті. Поняття соціального і духовного рабства наскільки сильно різняться, настільки й пов'язані. Поняття ці досить просто розглянути через призму багатства земного або фінансового благополуччя, кажучи сучасною мовою.
Рабство багатств земних важче усякого страждання. Про це добре знають ті, хто удостоїлися звільнитися від нього. Але для того, щоб і нам дізнатися справжню свободу, необхідно розірвати пута. У нашому будинку повинно зберігатися не золото, а те, що цінніше всіх мирських благ — людинолюбство і милостиня. Це дасть нам надію на спасіння, звільнення, а золото покриє нас соромом перед Богом і в чому буде сприяти впливу на нас диявола.

Рабство і свобода

Найдорогоцінніший дар Бога людині, дар любові – свобода. Звичайно, людям так невідомий, такий важкий релігійний досвід свободи, так само як простий досвід закону. Сучасне людство без Христа і зараз живе подібно давнім юдеям під ярмом закону. Всі сучасні державні закони є відображенням природних. Саме непереборне рабство, самі міцні кайдани – смерть. Всі визволителі людські, бунтівники, затяті бунтівники залишаються тільки рабами в обіймах смерті. Не дано зрозуміти всім уявним визволителям, що без звільнення людини від смерті все інше – ніщо. Єдина людина серед людства повстає на смерть – Ісус. Як для кожного з нас природним, нормальним є "помру", для нього – "воскресну". Він єдиний відчув силу в собі, необхідну, щоб смерть смертю перемогти в собі, так і в усьому людстві. І люди в це повірили. І, хоч не багато, будуть вірити до кінця часів.

Визволитель

Істина звільнить нас. Так говорить нам євангеліст Іоанн. Уявна свобода – рабська бунт, дияволом організований міст від соціального незначного рабства, яке ми називаємо революцією, до тоталітарному в майбутньому рабства Антихриста. Цього ліка диявол вже не приховує в історичний період, який ми називаємо сучасністю. Тому саме зараз загинути або врятуватися світу означає відкинути або прийняти перед поневолювачів слово визволителя: "Якщо Син визволить вас, то справді ви будете вільні" (Ів. 836). Рабство Антихриста, свобода у Христі – ось майбутній вибір людства.

Що сказано в Біблії

Так все-таки людина – раб Божий син Божий? Поняття "раб", що прийшло до нас зі Старого завіту, сильно відрізняється від сучасного розуміння цього терміна. У Стародавньому Ізраїлі рабами Божими іменували себе царі і пророки, тим самим підкреслюючи своє особливе призначення на землі, а також висловлюючи неможливість служби кому-небудь, як тільки Господу Богу. Раб Божий в Стародавньому Ізраїлі – це титул, удостоїтися якого могли лише царі і пророки, через яких з народом спілкувався сам Господь. Розглядаючи ж рабство як соціальну складову, необхідно зазначити, що в Стародавньому Ізраїлі раби були практично повноправними членами сім'ї свого пана. Примітно, що до народження сина Авраама його раб Елеазар був його головним спадкоємцем. Після народження Ісаака Авраам відправляє свого раба Елеазара з безліччю дарів і дорученням відшукати наречену свого сина. Ці приклади яскраво показують відмінність між рабством в Стародавньому Ізраїлі і рабства в Стародавньому Римі, з яким зазвичай асоціюється поняття цього терміна у наших сучасників. У Євангелії Христос розповідає притчу про винограднику. Пан створив виноградник, винайняв працівників працювати на ньому. Кожен рік він відправляв своїх рабів для перевірки проведених робіт. Примітно, що на винограднику працюють наймані робітники, а раби є повіреними свого пана.

Поняття раба Божого в християнстві. Жінки Старого Завіту

Поняття "раб Божий" з'являється ще у Старозавітній історії. Як ми розглянули вище, означав титул царів і пророків. Жінки, як і більшість чоловіків, не мали права називати себе подібним епітетом. Однак це не благає жіночої особистості. Жінки, як і чоловіки, могли брати участь у релігійних єврейських святах, приносити жертви Богу. Це говорить про те, що вони особисто тримав відповідь перед Господом. Важливо те, що жінка могла безпосередньо у своїй молитві звертатися до Бога. Підтвердженням цього служать такі історичні приклади. Так, пророк Самуїл був народжений по молитві бездітної Анни. Бог вступав у спілкування з Євою після гріхопадіння. Вседержитель безпосередньо спілкується з матір'ю Самсона. Значення жінки в історії Старого Заповіту неможливо переоцінити. Вчинки і рішення Ревеки, Сари, Рахіль мають грандіозне значення для єврейського народу.

Роль жінки в Новому Завіті

“Се, раба Господня. Нехай буде мені по слову твоєму" (Лк. 128-38). Цими словами Діва Марія покірно відповідає ангелові, який приніс їй вість про майбутнє народження сина Божого. І так уперше в історії людства з'являється поняття "раба Божого". Кому, як не Діві Марії, благословенною між жінками, судилося першої прийняти цей великий духовний титул? Богородиця прославляється в усьому християнському світі. За Богоматір'ю йде раба Божого Єлизавета, непорочно зачавшая Іоанна Хрестителя. Яскравим прикладом цього титулу є прийшли в день Воскресіння Ісуса Христа до Гробу Господа з пахощами, ароматами для ритуального намастити тіло. Історичні приклади, що підтверджують смиренність і віру істинно християнських жінок, зустрічаються і в сучасній історії. Дружина Миколи II Олександра Федорівна і його дочки зараховані до лику святих.

Раба на молитві

Відкриваючи молитвослов та читаючи молитву, ми не можемо не звернути уваги, що всі з них написані від чоловічої особи. Нерідко у жінок виникає питання про те, чи варто використовувати слова в жіночому роді, написані від чоловічої особи. Найбільш точно ніхто не зміг би відповісти на це питання, як святі отці православної церкви. Амвросій Оптинський стверджував, що не варто піклуватися про дріб'язкової точності правила (молитовного), треба більше піклуватися про якість молитви і душевному світі. Ігнатій Брянчанінов говорив, що правило (молитовне) існує для людини, а не людина для правила.

Вживання терміна в мирському житті

Незважаючи на те що рабом Божим вважає себе кожен християнин, іменувати себе так в повсякденному повсякденному житті за порадами православних священиків небажано. Не те щоб це було блюзнірством, але, як ми вже розглядали вище, кожен християнин повинен з побожним пошаною і радістю ставитися до цього епітету. Це має жити в серці віруючої людини. А якщо це дійсно так, то ніхто не стане нікому нічого доводити і заявляти про це на весь світ. Звернення "товариш" у часи Радянської влади або "господа" у період Царської Росії зрозумілі і закономірні. Звернення ж і проголошення слів "раб Божий" повинно відбуватися в належному для цього місці, будь то православний храм, монастирська келія, кладовище або просто окрема кімната в звичайній квартирі. Третьою заповіддю суворо забороняється згадувати ім'я Господа всує. Тому вимову цього епітета неприйнятно в жартівливій формі або у вигляді привітання і подібних до цих випадках. В молитвах про здоров'я, про упокій та інших після слів "раб Божий" слід написання або вимова імені молиться або того, про кого просять у молитві. Поєднання цих слів зазвичай або чується з вуст священика, або вимовляється або подумки читається в молитвах. Після епітета "раб Божий" ім'я бажано вимовляти згідно з церковним написанням. Приміром, не Юрій, а Георгій.

Свідчення рабів Божих

"І проповідана буде ця Євангелія Царства по цілому світові, на свідоцтво всім народам; і тоді прийде кінець" (Матв. 2414). Сьогодні багато людей в церкві намагаються визначити за знаками, наскільки близьке друге пришестя Христа. Таке знамення, наприклад, можна спостерігати повернення євреїв до Ізраїлю. Але Господь вищезазначеними словами дає зрозуміти, що найбільш яскравою ознакою його другого пришестя є те, що Євангеліє буде проповідувана для всіх народів у свідоцтво. Іншими словами, свідчення рабів Божих (їх життєві підтвердження) доводять реальність Євангелія.

Раби в Царстві Небесному

Незважаючи на людську гріховність і прагнення посісти панівне місце у всесвіті, Христос в черговий раз виявляє свою милість і людинолюбство, приймаючи образ раба, будучи в той же час Сином Господа Бога. Він руйнує наші зміцнилися помилкові стереотипи про велич і влади. Христос говорить своїм учням про те, що бажає бути більшим стане слугою, а той, хто бажає бути першим, буде рабом. «Бо Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою для спокути багатьох» (Мк. 1045).