Буддизм в Китаї та його вплив на культуру країни

Вплив буддизму на культуру Китаю велика, до того ж це вчення має глибокі коріння в самих різних країнах. Але в чому полягає це вплив і що він несе людям? Чи розуміють жителі країни справжні цінності названого вірування і живуть згідно з порад великого Будди? Далі в статті ми розглянемо, як виглядає буддизм в Китаї. І так як ця тема дуже обширна і багатогранна, нам доведеться лише коротко викладати основні положення.

Трохи про буддизм

Перш ніж перейти до основної теми статті, слід розібратися з тим, що ж таке буддизм. Безперечно, кожен з нас чув це слово багато разів і має приблизне поняття про те, що це таке. Але ці знання можуть бути розрізненими або навіть хибними, якщо їх черпали з неперевірених джерел. Саме для цього слід хоча б коротко дізнатися історію і суть буддизму.


Де ж виник буддизм як вчення? З'явився він на півночі Індії, саме там, де розташовувалися такі стародавні держави, як Магадха і Кошала. Зародження даної релігії відбулося в I тисячолітті до н. е. На жаль, інформація вчених дуже мізерна про це періоді, але навіть з наявних даних можна зробити певні висновки. Так, на цей час припадає криза ведійської релігії, а як ми знаємо, подібні ситуації завжди сприяють виникненню чогось нового, появі альтернативних навчань. Творцями нового напрями стали звичайні мандрівники, мандрівні старці, шамани і ченці. Серед них знайшовся лідер буддизму Сіддхартха Гаутама, який визнаний його засновником.


Крім того, в цей час відбувався політичний криза. Володарям потрібна була сила, крім армії, яка допомагала б тримати народ у покорі. Такою силою і став буддизм. Він по праву вважається царською релігією. Помічено, що він розвивався тільки у тих державах, правителі яких розділяли буддійські погляди.

Філософія Стародавнього Китаю: буддизм, даосизм, конфуціанство

Три названі течії є фундаментальними у філософії Китаю. Релігійна система країни повністю побудована на цих трьох навчаннях, які дуже схожі між собою. Чому три? Справа в тому, що територія Китаю дуже велика, і знайти спільну мову різним релігійним громадам було досить важко. Саме тому в різних околицях формувалися окремі течії, але через час все вони трансформувалися в якусь із трьох названих релігій. Що ж спільного у цих течій? Важливою особливістю є відсутність божества, якому слід поклонятися. Це дуже важливий момент, який відрізняє буддизм від інших релігій світу, в яких завжди є верховний Бог. Також цим вченням властива філософська оцінка світу. Іншими словами, тут ви не знайдете чітких вказівок, заповідей або наказів, тому що у кожної людини є свобода вибору. І третьою важливою особливістю є те, що ці три напрямки в однаковій мірі спрямовані на розвиток людського потенціалу і самовдосконалення. Конфуціанство, даосизм, буддизм в Китаї зароджувалися не одночасно. Першою масової релігією став буддизм, який налічував з кожним роком все більше число послідовників. При цьому слід зазначити, що китайський буддизм (чань-буддизм) дещо відрізнявся від того навчання, яке було популярне в Індії. На зміну йому поступово прийшов даосизм, який популярний і по сьогоднішній день. Це вчення розповідає про духовному шляху і допомагає правильно його відшукати.
І завершальним було конфуціанство, яке ґрунтувалася на твердженні, що мета життя будь-якої людини полягає в творенні добра для оточуючих, гуманізм і справедливість. Конфуціанство, буддизм у Китаї поширені найбільше. Навіть на сьогоднішній день ці дві релігії мають саме велике число вірних послідовників на території Китаю.

Проникнення в Китай буддизму

Буддизм в Китаї поступово зароджувався. Час його становлення припало на рубіж нашої ери. Правда, існують дані, яких говориться, що буддійські проповідники з'явилися на території Китаю раніше, але доказів цьому немає. Слід зазначити, що інформація вчених настільки відрізняється, що деякі джерела стверджують, що буддизм зародився в Китаї в той час, коли там уже існували даосизм і конфуціанство. Ця версія так само не має абсолютних доказів, але до неї схиляється більшість вчених. Справа в тому, що конфуціанство, буддизм в Китаї перепліталися дуже тісно. Якби послідовники двох течій не розмежовували постулати релігій, то можливо вони б злилися в єдиний напрям. Чітке розмежування відбувалося з-за того, що буддизм в Стародавньому Китаї в деякій мірі суперечив нормам поведінки в конфуціанстві. Принесли релігію в Китай купці, які прямували по Великому шовковому шляху з інших держав. Приблизно в другому столітті нашої ери буддизмом починає цікавитися і двір імператора. Але невже китайський народ міг так просто відмовитися від старих, нехай і схожих, вірувань та прийняти нове вчення? Справа в тому, що буддизм сприймався в китаї як певна модифікація даосизму, а не абсолютно нова течія. З плином часу даосизм і буддизм так само дуже тісно сплелися, і на сьогоднішній день ці дві течії мають дуже багато точок дотику. Історія проникнення вчення Будди в Китай закінчується на початку другого століття, коли була створена «Сутра 42 статей» - письмовий виклад основ вчення.

Чернець Ань Шигао

Основоположника буддизму ми знаємо, але хто ж вважається родоначальником цієї релігії в Китаї? Така людина дійсно був і звали його Ань Шигао. Він був простим парфянською ченцем, який приїхав в місто Лоян. Це був освічений чоловік, і завдяки цьому він виконав величезну роботу. Звичайно, він працював не сам, а з групою помічників. Разом вони перевели близько 30 буддійських творів. Чому ж це величезна робота? Справа в тому, що перевести релігійний текст не складно, але зробити це правильно, зрозуміти задум автора і передати його точку зору – це не кожен перекладач зможе. Ань Шигао це вдалося, і він створив прекрасні переклади, які повністю відображали суть буддійського вчення. Крім нього цим також займалися й інші ченці, які переводили сутри. Після появи перших достовірних переказів все більше число людей стали цікавитися новим плином. З цього моменту у хроніках того часу все частіше згадувалося про великих святах, які проводили буддійські монастирі. Релігійне протягом ставало більш популярним з кожним роком, а в державі з'являлося все більше іноземних місіонерів. Але навіть незважаючи на активізацію всіх цих процесів, ще ціле століття протягом не було визнано в Китаї на офіційному рівні.

Час смути

Буддизм у Стародавньому Китаї був сприйнятий відмінно, але час йшов вперед, змінювалися люди і влада. Помітна зміна сталася в IV столітті, коли це протягом стало завойовувати верховних володарів. Чому нова релігія різко стала так популярна? Особливості буддизму в Китаї полягають у тому, що він приходить у часи криз, коли народ незадоволений і розгублений. Так сталося і на цей раз. В державі почалося час смути. Буддійські проповіді відвідувало багато людей, адже ці промови заспокоювали людей і приносили умиротворення, а не злість і агресію. Крім того, такі відчужені настрої були дуже популярні серед аристократичного суспільства. Аристократи Південного Китаю любили відгороджуватися від подій, що відбуваються, і звичайний народ перейняв цю здатність, тільки в дещо іншому вигляді. Саме в період кризи люди захотіли зануритися у свій внутрішній світ, знайти себе справжнього і зрозуміти оточуючих. В цьому і полягають особливості буддизму в Китаї – він давав своїм послідовникам відповіді на всі хвилюючі питання. Відповіді були ненав'язливі, кожен вільно обирав свій шлях. Судячи з достовірними джерелами, можна сказати, що в цей час в країні буддизм процвітав перехідного типу, в якому значне увага приділялася медитації. Саме з-за цього деякий час народ сприймав нову течію як модифікацію вже відомого даосизму. Таке положення речей привело до створення якогось міфу в народі, який свідчив про те, що Лао-Цзи покинув рідні краї і відправився в Індію, де став учителем Будди. Доказів ця легенда не має, але даоси часто використовували її в своїх полемічних промовах з буддистами. З цієї причини у перших перекладах дуже багато слів запозичено з даоської релігії. На цьому етапі буддизм в Китаї характеризується тим, що складається певний Китайський буддійський канон, в який входять китайські переклади, тексти з санскриту і твори з Індії. Слід зазначити ченця Даоань, який вніс найбільший внесок у розвиток буддизму в Китаї. Він займався місіонерською і коментаторської діяльністю, створив монастирський статут, а також ввів культ будди Майтреї. Саме Даоань почав додавати до прізвища всіх буддійських ченців приставку «Ши» (з-за того, що Гаутама Будда походив із племені Шакья). Учень цього ченця активно доводив і захищав тезу про не підвладності релігії правителю, а також саме він створив культ Амітабхи, який став найвідомішим і популярним божеством на Далекому Сході.

Кумараджіва

У певний час вважалося, що Китай – центр буддизму. Таку думку існувала в ті часи, коли держава стала предметом нападу для ряду кочових племен. Релігія тільки виграла від того, що в Китаї змішалося стільки етносів. Прийшли племена сприятливо сприймали нове вірування, так як воно нагадувало їм магію і шаманство. Кумараджіва – це відомий монах-проповідник на півночі Китаю. Варто відзначити, що саме в цій частині держави, релігія розвивалася під дуже суворим контролем з боку імператора. Саме Кумараджіва заклав фундаментальні основи буддійської школи в Китаї. Він також займався перекладом оригінальних текстів і проповідництвом. У V-VI століттях почалося чітке розмежування релігії по гілках (цей процес почав Кумараджіва). Активно відбувався процес «індіанізації» і прийняття справжніх буддійських концепцій. Послідовники розділилися, що спричинило 6 різних шкіл. Таким чином, остаточно сформувався чань-буддизм в Китаї. Кожна школа групувалася навколо свого послідовника, а також навколо певних текстів (китайських або оригінальних буддійських). Саме учень ченця Кумарадживи створив вчення про те, що дух Будди присутня в усьому живому, а також про те, що можна врятуватися за допомогою «раптового просвітлення».

Династія Лян

Вплив даосизму і буддизму на культуру Китаю зробило свою справу. Вже в VI столітті буддизм стає офіційною релігій і панівним течією. Однак, як ми вже знаємо, трапитися таке без підтримки верховної влади не могло. Хто ж цьому посприяв? Підняв буддизм на новий рівень імператор У-ді з династії Лян. Він провів досить помітні реформи. Буддійські монастирі стали великими власниками земель, вони почали приносити дохід імператорського двору. Якщо ви запитаєте, який буддизм в Китаї, то однозначної відповіді вам ніхто не дасть. Саме в часи імператора династії Лян сформувався так званий комплекс трьох релігій, або сан цзяо. Кожне вчення з цієї трійки гармонійно доповнювало інше. Вважалося, що буддійське вчення відображає внутрішню і приховану мудрість китайських мудреців. Також в цей час буддизм отримав свою нішу, яка посіла гідне місце в обрядовості китайського народу, – мова йде про похоронні обряди. Цей етап характеризувався тим, що китайці почали святкувати молебнями день поминання покійних і відзначати день народження Будди. Все більшого поширення набирав культ, який зводився до звільнення живності. Цей культ виникло вчення про те, що все живе має в собі частинку Будди.

Школи буддизму

Поширення буддизму в Китаї відбулося досить швидко. За короткий час встигли сформуватися певні школи чань-буддизму, які справили значний вплив на традиції Далекого Сходу. Всі школи можна умовно розділити на три групи: школи трактатів, сутр і дх'яни. Школа трактатів ґрунтувалася на індійський навчаннях. Послідовники цього напряму більше займалися філософськими питаннями, ніж поширенням свого вчення. Звичайні люди і ченці, які належали цій школі, писали філософські трактати, а також вивчали матеріали, які були написані в глибоку давнину. Ще одним напрямком їх діяльності були переклади писань з індійського на китайський. Школа сутр базувалася навколо одного головного тексту, який вибирав лідер. Саме цього письма дотримувалися всі учні, і саме в ньому вони знаходили вище вираження мудрості Будди. Як ми вже зрозуміли, школи сутр ґрунтувалися на конкретному доктринально-релігійному тексті. Незважаючи на це, послідовники займалися розглядом багатьох теоретичних і філософських питань. Ще вони розробляли складні системи, які важко віднести до певного індійського тексту. Школа дх'яни – це школа практиків. Тут послідовники займалися йогою, медитацією, молитвами і тренували психотехніку. Вони несли своє знання в народ, навчали його простим способам контролювати свою енергію і направляти її в правильне русло. Також сюди відносять школу чернечих заклинань і школу чернечої дисципліни.

Буддизм і культура

Безперечно, що буддизм в культурі Китаю відіграє значну роль. Вплив цієї релігії найбільш яскраво видно в літературі, архітектурі та мистецтві країни. У часи буддійських ченців було побудовано величезну кількість монастирів, храмів, печерних і скельних комплексів. Вони відрізнялися архітектурною пишністю. Будова цих часів характеризуються витонченістю і ажурністю, що показує неконсервативний характер буддистів. Нові релігійні споруди буквально оновили старі і непривабливі споруди Китаю. Вони виділяються багатоярусними дахами, які символізують небеса. Всі збудовані будівлі та підземні комплекси є найціннішою історичною пам'яткою. Дуже органічно вписуються в архітектурний ансамбль фрески, барельєфи і характерна округла скульптура. Округлі будівлі були популярні в Китаї давно, але в часи буддійських ченців вони поширилися у величезній кількості. На сьогоднішній день, буквально в кожному китайському храмі можна зустріти скульптурні зображення, висхідні до індокитайської культури. Разом з релігією в країну також прийшло і нове тварина, яка дуже часто можна зустріти на різних скульптурних творах, – лев. До моменту проникнення вірування Гаутами, це тварина була практично невідомо китайському народу. Саме буддизм прищепив китайській культурі якусь любов до художньої прозі, яка до цього була зовсім не поширена там. Новели з часом стали найдорожчим для китайського людини видом художньої прози. У той же час, виникнення художньої прози в Китаї спричинило за собою створення більш великих жанрів, таких як класичний роман. Саме чань-буддизм займає важливе місце у формуванні китайської живопису. Для художників сунськой школи присутність Будди в усьому сущому відіграло особливу роль, завдяки чому їх картини не мали лінійних перспектив. Монастирі стали багатим джерелом інформації, так як саме тут збиралися, роздумували і писали свої праці ченців, художники, поети і філософи. Ці люди приходили саме в монастир для того, щоб відмовитися від зовнішнього світу і слідувати своїм внутрішнім творчому шляху. Варто відзначити, що китайські ченці першими винайшли ксилографию, тобто книгодрукування за допомогою розмноження тексту за допомогою матриць (дощок з дзеркальними ієрогліфами). Китайська усна культура дуже поповнилася завдяки буддійським легендам і міфам. Філософія і міфологія тісно сплелися у свідомості людей, що породило навіть певну прив'язку до реальним історичним подіям. Великий вплив на філософську думку Китаю мали буддійські ідеї про раптове просвітління і інтуїції. Дивно, але навіть відома чайна традиція Китаю також бере свій початок в буддійському монастирі. Вважається, що мистецтво чаювання зародилося саме тоді, коли ченці шукали спосіб медитувати і не засипати. Для цього і був винайдений корисний і підбадьорливий напій – чай. За легендою, один монах заснув під час медитації, і щоб більше такого не відбувалося, він обрізав свої вії. Впали вії дали паростки чайного куща.

Даний час

Чи є сьогодні буддизм в Китаї? Коротко відповісти на це питання складно. Вся справа в тому, що історичні обставини склалися таким чином, що починаючи з 2011 року діяльність буддистів в КНР знаходиться під суворим контролем. Це пов'язано з тим, що сучасна китайська влада, починаючи з 1991 року, веде жорстку політику. Уряд сам диктує правила того, як має розвиватися буддизм в Китаї. Зокрема, ченці повинні були відректися від Далай-лами XIV, щоб зайнятися вивченням комуністичних текстів. Природна реакція буддистів на це зрозуміла. Буддизм в Китаї не має можливості розвиватися і знаходити нових послідовників. Така політика держави призводила до частих випадків арешту і свавілля. На жаль, на сьогоднішній день КНР не приймає буддизм в його природному вигляді. Можливо, в майбутньому ситуація піде на поліпшення, адже історично китайському народу дуже близький буддійський погляд на життя. Підводячи деякі підсумки, слід сказати, що філософія Стародавнього Китаю буддизм сприймає, як щось подібне і рідне. Уявити релігійно-філософські ідеї цієї країни без буддійських думок просто немислимо. Такі слова, як «Китай», «релігія», «буддизм» історично пов'язані і нероздільні.