Будда Шакьямуні (Сіддхартха Гаутама), засновник буддизму

Буддизм – одна з трьох світових релігій і найдавніша з них. Він зародився в Індії і з часом поширився по всьому світу. Самі великі буддійські громади сконцентровані в країнах Східної Азії - Японії, Китаї, Кореї та ін В нашій країні дуже велика чисельність буддистів. Більше всього їх в Калмикії, Забайкаллі, Тиві і Бурятії. У 2005 році в Елісті був освячений побудований з благословення Далай Лами 14 прекрасний храм - «Золота обитель Будди Шак'ямуні». Засновником релігії буддизм є Сіддхартха Гаутама або Шак'ямуні, Будда. У духовній літературі його називають багатьма іменами – Бхагаван (Блаженний), Сугата (Йде на благо), Татхагата (Прийшов і пішов), Локаджьештха (Шанований світом), Джина (Переможець), Бодхісаттва (Очистивший пробуджене свідомість від зла і страждань).


Шак'ямуні не був першим буддою. До нього були й інші, але Великим Учителем став тільки Будда Гаутама. Він відкрив, що людське життя є постійне страждання. Людина народжується в нових втіленнях, але страждання є суттю кожного переродження. Колесо сансари (зумовленості) не відпускає його. Він поставив перед собою мету знайти причину страждання людей і усунути її. В результаті довгих років в умовах повного аскетизму і медитацій, він знайшов велику мудрість і знання. Він зрозумів, як звільнити людину від страждань, тобто дати йому можливість увійти в нірвану ще за земного життя, і передав свої знання учням. Життєвий шлях Будди Шак'ямуні прийнято ділити на 12 періодів, які названі 12 подвигами, або діяннями Будди.

Перший подвиг

Перший подвиг Будди пов'язаний з його приходом у світ. За переказами, за сотні життів до Сіддхартхи на території Індії жив брахман Сумедхи. Одного разу він зустрів будду Дипанкару. Його вразила безтурботність будди, і він вирішив в що б те не стало навчитися такому ж відношенні до життя. У «Лалитавистаре» його називають першим бодхисаттвой. Сумедхи відкрив велику мудрість: для того щоб дати людям знання, як досягти нірвани, потрібно багато разів втілитися в різні живі істоти, відчути і зрозуміти усі їхні страждання. Його бажання звільнити людей від зумовленості було так велике, що не залишило Сумедхи навіть після смерті. Воно присутнє в ньому під час всіх перероджень. І в кожному новому втіленні він набирався нових знань і мудрості. Він був двадцятьма чотирма буддами-нирманакаями, передуючими засновнику релігії буддизм. Кожен нирманакай реалізував певне з діянь Будди Шак'ямуні.

Другий подвиг

Другий подвиг Будди пов'язаний з вибором його земних батьків. Передостаннє народження Сумедхи було на небесах Тушита в образі одного з богів. Це дало йому можливість передати свої знання людям, за власним бажанням вибравши наступне втілення. Він вирішив, що це буде сім'я раджі Шуддходана. Правління в князівстві Шуддходана ґрунтувалося на принципах республіки, а сам Шуддходана очолював правлячу збори, що складалося з представників найбільш значних військових станів. Ще одна обставина вказало Сумедхи на правильність вибору – предки раджі Шуддходана протягом семи поколінь поспіль не мали кровозмісних шлюбів.
Матір'ю Будди Шак'ямуні стала дружина раджі Шуддходана – принцеса з роду колиев, Махамайя. Про неї кажуть, що вона була позбавлена 32 згубних якостей і втілювала собою цнотливість і милосердя.

3-й подвиг

Божественне зачаття і народження Будди Шак'ямуні описано у зводі священних буддійських текстів «Типитаки». Вони були складені після в V-III ст. до н. е. Мати майбутнього вчителя зачала в повню п'ятнадцятого дня другого місяця року. Вона заснула і побачила себе на високій горе, м'якою, як пухова подушка. Слоненя з шістьма бивнями торкнувся її боки, і вона відчула, що всередині неї зійшло сонце. Протягом всієї вагітності їй снилися чудові сни, в яких вона бачила себе дає знання безлічі різних живих істот. За дев'ять місяців вона повністю звільнилася від кльош, тобто, від отрути думок, отруюють свідомість. Напередодні дня народження Будди Шак'ямуні, Махамайя вирушила в будинок своєї матері, як це належало місцевим традицій. Однак вона не встигла прийти туди до пологів. Вони почалися трохи раніше призначеного терміну, сьомий місячний день четвертого місяця 624 року до н. е. Махамайя підійшла до дерева лакша, і воно опустило гілка прямо до її правій руці. Жінка взялася за гілку, і з її правого боку вийшов немовля. Ні болісних родових сутичок, ні болю вона не відчула. Малюк був оповитий золотим сяйвом. Він відразу ж став на ноги і зробив кілька кроків. Там, де хлопчик ступав, розпускалися прекрасні лотоси. Махамайя померла на сьомий день після народження сина. Перед смертю вона попросила свою сестру Маху Праджапаті піклуватися про хлопчика як про власну дитину. Привітати Шуддходана з народженням сина прийшов відлюдник-віщун Асіта. Він сказав, що дитину чекає велике майбутнє. 32 знака на його тілі вказують на те, що він стане могутнім царем або святим Учителем багатьох народів.

Четвертий подвиг

Біографія Будди Шак'ямуні містить відомості про прекрасне освіту, яку отримав у Сіддхартха будинку свого батька. Шуддходан розумів: щоб стати царем царів, потрібно володіти багатьма знаннями і вміннями. Він не хотів бачити сина святим і Вчителем. Його метою було зробити з нього великого воїна і розумного політика. Шуддходан найняв найкращих вчителів, щоб Гаутама отримав всебічну освіту. Він багато читав, був абсолютно грамотним у мовах. Тоді самими передовими науками вважалися математика, література і астрологія. Будда досконало опанував і ними. Спорт і ігри також відігравали велику роль в освіті. Хлопчик з юних років зрозумів різні бойові мистецтва і з легкістю перемагав у змаганнях. Він міг спритно управляти слоном або колісницею, запряженою кіньми, був чудовим вершником, влучно стріляв з лука, метав спис і бився мечем. Він був неперевершений і в майстерності співу, танців, написання музики та гри на різних музичних інструментах. Сіддхартха вмів малювати і складати композиції з ароматів.

П'ятий подвиг

Майбутній Великий Учитель до 29 років жив у Капилавасту, місті, захищеному високими стінами від навколишнього світу. Батько забезпечив сина від будь-яких проявів зла. Хлопчик не бачив ні старих, ні хворих, ні некрасивих людей. Коли Сіддхартхі виповнилося 16 років, Шуддходан обрав йому в дружини принцесу Яшодхару. Цар побудував для молодих три палацу на різні пори року. У літнього палацу був басейн з червоними лотосами, у зимового – з білими, а біля палацу для сезону дощів – з блакитними. Яшодхара прийшла до Сидхартхе зі свитою у 84 тисячі людини. Через 13 років у подружжя народився син. Йому дали ім'я Рухул. Вся біографія Будди Шак'ямуні підтверджує відомості, що аж до 29 років принц не знав, що таке хвороба, голод, холод, образа, злість або заздрість. У Капилавасту навіть слуги одягалися в красиві одягу і їли пшеницю, м'ясо і відбірний рис, у той час як звичайна їжа бідняків складалася з подрібненого рису і сочевиці. В сутрі про розкоші, яка увійшла до «Вчення Будди Шак'ямуні», йдеться про життя у Капилавасту як про нескінченну низку задоволень і приємного спілкування.

Шостий подвиг

З раннього дитинства Сиддхардха виявляв прагнення до роздумів. Батька це турбувало. Тому він створив для сина такі умови, щоб розум Сіддхартхи Гаутами був зайнятий лише науками і мистецтвом, і щоб він ніколи не дізнався, що таке добро і зло. Шостим подвигом Будди називається догляд принца з отчого дому. Це сталося, коли йому виповнилося 29 років. Незадовго до цієї події Сіддхартха тричі таємно залишив палац. У перший раз він побачив чоловіка, який стогнав від мучившей його хвороби. Його тіло було вкрите кровоточивыми виразками, обліпленими мухами. У друге відвідування принц побачив згорбленого сивого діда, чиє обличчя було вкрите зморшками. А коли він знову вийшов за межі палацу, то зустрів похоронну процесію і побачив багато сліз горя на обличчях людей. В деяких джерелах історія Будди Шак'ямуні містить відомості про те, що Будда чотири рази таємно ходив за межами рідного міста. В четверте відвідування він зустрів мудреця, який розповів йому про прикрощі людей, а також про пристрасті та пороки, терзають їх. Так Будда Шак'ямуні дізнався про існування страждання, але також він зрозумів, що страждання можна подолати. Щоб дізнатися справжню життя, молодий чоловік задумав втекти з палацу. Батько чинив опір його плану - він організував нові розваги для сина і посилив охорону палацу. Сіддхартха не став міняти свого рішення. Він запитав батька, чи може той позбавити його від старості і смерті. Не отримавши відповіді, принц дочекався ночі, осідлав коня і разом з відданим слугою покинув Капилавасту.

Сьомий подвиг

Сьомий подвиг Будди позначений як шлях аскета. Будда пішов від палацу на значну відстань, віддав коня слузі, змінився одягом з першим ліпшим бідним мандрівником і вирушив на пошуки істини. З цього моменту життя Будди Шак'ямуні змінилася назавжди. Він став на шлях, що веде до духовної досконалості. Життєпис Будди Шак'ямуні містить історію про те, як принц Сіддхартха прийшов у Магадхи. Правитель Раджагриху, раджа Бимбисар, запросив Гаутаму у свій палац. Він багато розмовляв з бідним відлюдником, яким представився йому принц, і був зачарований її розумом і знаннями. Раджа потребував такого радника і запропонував Сіддхартхі високий пост при своєї персони, але майбутній Вчитель народів відмовився. Під час поневірянь Сіддхартха Гаутама Шак'ямуні приєднувався до різних груп аскетів, проповідників самозречення і духовне очищення. У нього з'явилися власні учні. Він здобув велику повагу серед філософів і мудреців. В один із днів Сіддхартха зустрів дівчину, яка запропонувала самітника їжу і питво. До цього часу Гаутама вже накопичив величезний багаж знань і тому, що являє собою реальне життя. Однак він був украй виснажений – крізь шкіру просвічували ребра, а сам він був близький до фізичної смерті. Він вступив у період екзистенціальної кризи. Неможливість змінити світ змусило його засумніватися в тому, що аскетизм – єдиний шлях до нірвану. Він відчував, що знання і досвід слід перевести на новий рівень. Це дозволить узагальнити їх і перетворити в універсальне вчення. Покуштувавши звичайну їжу і скупавшись у чистій воді, він відчув себе оновленим. Його учні не прийняли зміну вчителя. Вони вважають його відступником, що зрадили своє призначення бути відлюдником-аскетом. Сіддхартха заперечив: «Вчитися – значить змінюватися, інакше вчення не має сенсу». Шак'ямуні опустив свою чашу в воду річки і сказав учням: «Якщо вона попливе проти течії, значить, я правий», - і чаша почала рух вгору по річці. Тим не менш учні вирішили залишити свого вчителя і товариша і рухатися далі шляхом аскези.

Восьмий подвиг

Восьмим подвигом, або діянням Будди вважається медитація. Шість років аскези зміцнили його волю. Підживили сили нормальною їжею і очистивши тіло від бруду, він вирішив зануритися в себе. Вночі Гаутама побачив п'ять символічних снів, які підказали йому, що потрібно робити далі. Він пам'ятав, як у далекому дитинстві, граючи з товаришами, на короткий час втратив свідомість і відчув небувалу легкість і самоотрешенность. Саме так відчуває себе людина, занурений в медитацію. Тепер метою Шак'ямуні стало навчитися повної самоотрешенности. Гаутама вирушив на північ Індії в містечко Бодхгая. Там він розташувався під великим фікусом (дерево бодгхай) і просидів під ним сім днів і сім ночей. Він мав намір повністю відмовитися від усього земного. Знаменита статуя Будди Шак'ямуні в позі лотоса зображує Вчителя під час медитації.

Дев'ятий подвиг

Дев'ятим подвигом Будди була перемога над злими силами, які представляв собою бог Паринимитра-вашавартин Мара. На сьомий день медитації Мара наслав на Будду своїх дочок, які уособлювали різні земні спокуси. Вони прийшли до нього у вигляді прекрасних дів, пропонували всілякі насолоди. Сім тижнів розум Шак'ямуні боровся з демонами. Все це час Бодхісаттва залишався нерухомим. Він знову і знову переживав свої минулі втілення, в яких він був різними тваринами, людьми. Він також вільно проникав у свідомість живих істот, з якими його просто зводила доля, але якими він не був. І кожен раз Гаутама усвідомлено відкидав зло, адже як він згодом говорив своїм учням, Мара має владу лише над тими, хто хоче потрапити під його вплив.

Подвиг №10

В останню ніч медитації Сідхартха досяг стану самадхі, тобто просвітлення. Він позбувся кльош, знайшов ясновидіння і абсолютну мудрість. Його душа, пройшовши всі стадії розвитку виявилася повністю вільною і відчувала нескінченний спокій і радість. Тіло Сіддхартхи стало випромінювати золотистий світло - він став Великим Буддою. Йому було 35 років. Будда Шак'ямуні піднявся і пішов до друзів-аскетів, які пішли від нього напередодні медитації. Вони перебували в Оленячому парку. Там перед ними і виголосив свою першу проповідь Будда Шак'ямуні. Цитати з неї часто цитуються як основні постулати вчення. Метою Вчителя було звільнити людей від страждань. Він говорив: «Причиною людських страждань є неуцтво. Не потрібно намагатися відшукати початок страждання. Це безглуздо. Припинити страждання можна усвідомивши його. Є чотири благородних істини. Перша – страждання реально існує. Друга – страждання виникає від бажань. Третя – припинення страждань – нірвана. Четверта – спосіб позбавлення від страждання. Цей спосіб являє собою восьмеричний шлях». Восьмеричний шлях – це вісім ступенів до нірвани. Перша ступінь вимагає усвідомлення наявності страждання у своєму житті. Друга ступінь вимагає бажання вступити на шлях звільнення від страждання. Третя щабель вимагає правильної мови, тобто відмови від брехні, грубості, наклепу і пустослів'я. Четверта щабель вимагає правильної поведінки, тобто відмови від вбивства, крадіжки і перелюбства. П'ята ступінь вимагає відмови від роботи, пов'язаної з насильством над живими істотами, виробництвом зброї, наркотиків і алкоголю. Також слід відмовитися від роботи, що передбачає накопичення багатства неправедними шляхами. Шоста ступінь вимагає направляти зусилля для концентрації думок в духовній сфері – розвивати в собі позитивний настрій (радість, спокій, миролюбність). Сьома ступінь вимагає навчитися не затримуючи, пропускати через свій розум думки і бажання, здатні викликати негативні відчуття і страждання. Восьма сходинка вимагає осягнення мистецтва медитації і повної відстороненості.

11-й подвиг

Будда Шак'ямуні відкрив нову віху в долі людства. Він визначив причини страждання, знайшов шлях позбавлення від них і запустив, так зване колесо Дхарми (закону). Зробивши третє діяння, він налаштував людей на звільнення від страждань. Будда тричі повернув колесо Дхарми. Перший раз, коли читав проповідь в Оленячому парку і відкрив учням істину про страждання. Другий поворот стався, коли Вчитель пояснив учням взаємозв'язок між усіма живими істотами і відповідальність кожної людини за долю всього світу. Третій поворот пов'язують з вченням Будди про вісімковому шляху, як про спосіб виходу з колеса сансари.

Дванадцятий подвиг

Будда проповідував своє вчення 45 років. Він ходив по Індії зі своїми учнями і розмовляв з різними людьми – від жебраків до дервішів царів. Він знову відвідав раджу Бимбисара, і той збудував для нього монастир. Одного разу Будда прийшов у рідний Капилавасту. Його батько, дружина, син, друзі і родичі примкнули до вченню Бодхисаттви. На 81-му році життя Великий Учитель покинув цей світ і перейшов у Парінірвану. За три місяці до цього він розповів про це своєму учневі Ананді. Потім, у супроводі учнів Будда продовжив подорож по Індії, проповідуючи своє вчення, назване Дхармою. Нарешті вони опинилися в Паві, де в хаті коваля Чунди подорожнім піднесли частування. У відповідності зі своїми правилами ченці, щоб не образити господаря, не могли відмовитися, однак Будда Шак'ямуні, заборонив їм їсти. Сам покуштував піднесеної йому свинини сушеної або грибів, які і стали причиною його смерті. Перехід Будди в Парінірвану стався в п'ятнадцятий день четвертого місяця за місячним календарем. Цей день вважається найважливішим у буддизмі, тому що він в 10 мільйонів разів збільшує сили як добра, так і зла. Навіть не сповідуючи буддизм, в цей день можна проказати молитву Будди Шак'ямуні, і вона поверне чергове колесо Дхарми: «Му – Муні – Муні – Маха – Муние – Сууха». Російською мовою вона звучить приблизно так: «Мої звичайні свідомість, розум і тіло стають свідомістю, тілом і розумом Будди».