Апостол Яків, син Зеведеїв: житіє святого

Починаючи розмову про апостола Якова Зеведееве - одному з 12 найближчих учнів і послідовників Ісуса Христа, слід звернути увагу на те, що його нерідко плутають з двома іншими Новозаповітних святими, які носили це ім'я. Одним з них є апостол Яків, син Алфеїв, також входив в найближче оточення Спасителя. Крім того, Яковом звали брата Ісуса Христа - сина Йосипа, народженої до його заручин з Дівою Марією. Помилка буває особливо помітна при читанні тропаря апостолу Якову Зеведееву, а також присвяченій йому молитви і акафіста.

«Сини грому»

У Евагелиях від Матвія (4:21) і Марка (1:19) описується сцена покликання до служіння Ісусом Христом майбутніх апостолів Якова Зеведеєвого та його молодшого брата Іоанна Богослова. Обидва вони були синами рибака Зеведея і так само, як їх батько, добували собі їжу, закидаючи мережі у води моря Галілейського (сучасна назва - озеро Кінерет). За поривчастий і неприборканий норов Ісус назвав братів ім'ям Боанергес, що в перекладі з арамейської мови означає «Сини грому». Риси характеру, що послужили підставою для такого незвичайного імені, виявляються у них в епізоді, описаному євангелістом Лукою (9:54), коли брати пропонують Ісусу скинути небесний вогонь на жителів саморянского селища, які відмовили Йому в гостинності. Те ж простежується і в сцені з Євангелія від Марка (10:35 - 37), де святий апостол Яків, син Зеведеїв і його брат Вчителі просять дати їм почесні місця в Царстві Небесному. В обох випадках Господь поблажливо ставиться до душевних поривів своїх учнів, використовуючи їх необачність та наївність, як привід для мудрої настанови.


Поряд з апостолами Петром і Іоанном Богословом, Яків, син заведея входив в число самих близьких учнів і послідовників Ісуса Христа. Саме їх Він зробив свідками трьох найважливіших Євангельських подій - воскресіння дочки Яіра (Мк. 5:37), чудесного Преображення на вершині гори Фавор (Мф. 17:1 Мк. 9:2 і Лк. 9:28) та повної драматизму сцени в Гефсиманському саду.

Проповідників Христового вчення

Про тієї діяльності, якій присвятив себе апостол Яків, син Зеведеїв після Воскресіння і Вознесіння Ісуса Христа, ми дізнаємося зі сторінок ще однієї книги, включеної в Новий Завіт. Це "Діяння апостолів". В ній розповідається про те, як, сповнившись Духа Святого, який зійшов на апостолів на п'ятдесятий день після Вознесіння Ісуса (свято П'ятидесятниці), він та інші Христові учні працювали над розподілом перших християнських громад. Для проповіді слова Божого кожному з них був визначений свій шлях. Апостол Яків, син Зеведеїв, житіє якого було написано невдовзі після його смерті, займався місіонерською діяльністю серед жителів Іспанії, в той час утопавших у темряві язичництва. Повернувшись потім до Юдеї, учень Ісуса Христа продовжував сміливо заявляти про Нього, як про Спасителя світу, підтверджуючи свої слова цитатами з Святого Письма. Проповідуючи в синагогах і на площах Єрусалиму, він незмінно збирав натовпи слухачів. Багато з них, послухавши його простим і мудрим словами, які доходили до глибини серця, зверталися до нової віри і потай від усіх приймали хрещення. Саме з них згодом склалися ті перші громади, завдяки яким християнство з катакомбної церкви перетворилося у провідну світову релігію.

Звернення філософа-волхва в християнство

Проповіді, з якими виступав апостол Яків, син Зеведеїв, часто викликали злісну реакцію з боку ортодоксальних іудеїв, яких він відкрито звинувачував у жестокосердии, фарисействі і зневірі, прикривається показним благочестям. Не маючи достатніх богословських знань, щоб вступати в публічну полеміку зі своїм ворогом, іудеї найняли за грошову винагороду якогось філософа-волхва по імені Гермоген. Йому було доручено при великому скупченні народу, аргументовано спростувати євангельське вчення про прихід у світ Христа Спасителя і про Царство Небесне, які очікують на всіх послідовників, створеній Ним Церкві. Перед початком богословського диспуту апостол Яків, син Зеведеїв мав бесіду з учнем волхва Філіпом, і той, почувши виконані мудрі речі їх майбутнього опонента, сам увірував у Христа. Не став наполягати на своїх помилках і Гермоген. Вникнувши в глибинну сутність навчання, його сповідають апостолом, він рішуче відрікся від колишніх переконань, спалив свої богопротивные книги і, прийнявши святе хрещення, увійшов в число найбільш затятих прихильників християнської віри. Цей приклад досить показовий, оскільки він демонструє силу переконання, якій Спаситель наділив Своїх найближчих учнів.

Кара учня Христового

Священне Переказ оповідає про мученицьку кончину, яка в 44 році від Р. Х. стала вінцем земного життя Якова Зеведеєвого. Вороги святого апостола, залишилися глухими до його богонатхненним проповідям, переконали правив у ті дні царя Ірода Агриппу I заарештувати ненависного їм Якова і передати до суду за нехтування основ іудейської віри. Суд був швидкий і несправедливим. Засуджений до смерті апостол навіть в останні хвилини життя продовжував свідчити своїм катам про велику місію Ісуса Христа. Розгніваний цар, вихопивши меч, власноруч відсік йому голову. Про цьому трагічному епізоді згадується в книзі "Діяння апостолів" (2:1-4). До речі, Яків, син Зеведеїв є єдиним апостолом, чия смерть описано в Новому Завіті.

Остання подорож апостола Якова

Далі Святе Передання говорить, що після страти останки святого мученика були за наказом царя Ірода Агріппи покладено в човен, яка була пущена по хвилях Середземного моря. Але Господь не дозволив безслідно пропасти мощам Свого учня. Через деякий час гнана невідомою силою човен благополучно досягла берегів Іспанії в тому місці, де колись лунали полум'яні проповіді апостола Якова, і була викинута хвилями на берег. Там вона пролежала, прихована від людських очей, протягом кількох століть.

Початок вшанування святого апостола

У 813 році, згідно з Переказами, в тій місцевості оселився самотній монах-пустельник на ім'я Пелайо. Одного разу йому було якесь бачення в образі дороговказною зірки, яка вказала шлях до ковчега з нетлінними мощами апостола. З цього часу почалося їх загальне шанування, а в 898 році іспанський король Альфонс III наказав на місці чудової знахідки спорудити Храм апостола Якова Зеведеєвого. За свідченням історичних документів тих років, він являв собою лише маленьку церкву, що стояла на березі моря і відкриту всім вітрам, але тим не менш початок було покладено, і в наступні століття ця традиція продовжилася у багатьох християнських країнах. В якості прикладу можна навести московський храм апостола Якова Зеведеєвого у Казенній слободі, перша літописна згадка про яке відноситься до 1620 року, тобто періоду царювання засновника династії Романових - государя Михайла Федоровича. Багато разів перебудований, відповідно до змінювались архітектурними особливостями різних епох, він дійшов до нас як унікальний пам'ятник церковного зодчества. І сьогодні в ньому регулярно лунають молитви і акафіст апостолу Якову Зеведееву, день пам'яті якого Православна церква відзначає 13 травня і 13 липня.

Під захистом небесного покровителя

Але повернемося до Іспанії. Її жителі в пам'ять про чудесне набуття мощей і бачення, відвідав колись відлюдника Пелайо, стали називати ту ділянку узбережжя Компостелла, що перекладається з латини як «Місце, вказане зіркою». З часом він став заселятися, перетворившись, нарешті, великий і галасливий місто. Святий апостол Яків шанується як один з небесних покровителів Іспанії. Його клопотання перед Престолом Отця Небесного особливо допомогло іспанцям у період так званої Реконкісти - боротьби за звільнення Піренейського півострова від арабів, що тривав з VIII по XV століття. Протягом майже 700 років вони йшли в бій, зміцнивши свій дух молитвою апостолу Якову Зеведееву.

Шлях Якова

На відміну від православного світу, католики святкують день пам'яті цього святого 25 липня, і якщо свято випадає на неділю, то в Іспанії офіційно оголошується «рік апостола Якова», протягом якого всі присвячені йому свята проводяться з особливою пишністю. Вшанування апостола Якова Зеведеєвого серед іспанців набуло настільки масовий характер, що місце обретіння його мощей, називається Сантьяго-де-Компостела. З XI століття воно стало другим за значимістю об'єктом паломництва, поступається лише Єрусалиму. У XX столітті традиція його відвідування придбала у католиків досить своєрідну форму. Для того щоб вважатися справжнім пілігримом необхідно, по прибутті в місто отримати спеціальний сертифікат. Він видається лише тим, хто, прямуючи в Сантьяго-де-Компостела, пройде так званий шлях Якова. Для цього слід подолати 100 кілометрів пішки або 200 на велосипеді.

Образ апостола Якова Зеведеєвого в образотворчому мистецтві

Оскільки згідно Священному Переданню, у дні свого земного служіння апостол нерідко робив далекі мандри, одним з яких і було його відвідування Іспанії, у католиків він вважається покровителем мандрівників. У зв'язку з цим митці різних епох його зображували в образі пілігрима, який тримає в руці посох або раковину морського гребінця, яка є загальноприйнятою емблемою паломництва в Компостела, де вже протягом багатьох століть спочивають його мощі. Відомі також його зображення у вигляді лицаря, який сидить на коні. Таке трактування образу пов'язана з його роллю у вигнання арабів з Пірінейського півострова.